ist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X16n0313_p0395a01║   　　No. 313-A
X16n0313_p0395a02║   　　 指味疏略科提綱
X16n0313_p0395a03║   
X16n0313_p0395a04║   　將釋此序總分為(二 )
X16n0313_p0395a05║   　　初 釋題(二 )
X16n0313_p0395a06║   　　　初 合釋
X16n0313_p0395a07║   　　　二 離釋(二 )
X16n0313_p0395a08║   　　　　初 釋別 題(二 )
X16n0313_p0395a09║   　　　　　初 釋大佛頂
X16n0313_p0395a10║   　　　　　二 釋首楞嚴
X16n0313_p0395a11║   　　　　二 釋通題
X16n0313_p0395a12║   　　二 釋文(四)
X16n0313_p0395a13║   　　　初 序一 經大旨(四)
X16n0313_p0395a14║   　　　　初 提全 文綱要
X16n0313_p0395a15║   　　　　二 顯一 經獨勝(三)
X16n0313_p0395a16║   　　　　　初 明佛興所以
X16n0313_p0395a17║   　　　　　二 明法化所以
X16n0313_p0395a18║   　　　　　三明獨勝所以
X16n0313_p0395a19║   　　　　三彰名義因果
X16n0313_p0395a20║   　　　　四明理行性修 (二 )
X16n0313_p0395a21║   　　　　　初 明理行
X16n0313_p0395a22║   　　　　　二 明性修
X16n0313_p0395a23║   　　　二 序十軸文義(六 )
X16n0313_p0395a24║   　　　　初 序機感
X16n0313_p0395a25║   　　　　二 序教興(三)
X16n0313_p0395a26║   　　　　　初 巧示緣起
X16n0313_p0395a27║   　　　　　二 點示常心
X16n0313_p0395a28║   　　　　　三懸示定名
X16n0313_p0395a29║   　　　　三顯圓理(四)
X16n0313_p0395a30║   　　　　　初 細勘 徵心辨見為破妄顯真(二 )
X16n0313_p0395a31║   　　　　　　初 序七處徵心
X16n0313_p0395a32║   　　　　　　二 序十番辨見(二 )
X16n0313_p0395a33║   　　　　　　　初 總標心見互 顯
X16n0313_p0395a34║   　　　　　　　二 別 列 十番妙辨
X16n0313_p0395a35║   　　　　　二 廣列 四科七大明全 妄即真(二 )
X16n0313_p0395a36║   　　　　　　初 標列
X16n0313_p0395a37║   　　　　　　二 正示
X16n0313_p0395a38║   　　　　　三答執相難性融性相不二 (二 )
X16n0313_p0395a39║   　　　　　　初 結起
X16n0313_p0395a40║   　　　　　　二 正融
X16n0313_p0395a41║   　　　　　四引迷真逐妄顯妄本無因
X16n0313_p0395a42║   　　　　四示圓行(二 )
X16n0313_p0395a43║   　　　　　初 總標
X16n0313_p0395a44║   　　　　　二 別 釋(三)
X16n0313_p0395a45║   　　　　　　初 明二 義決定為修 行之 要領
X16n0313_p0395a46║   　　　　　　二 定請根優 劣 為正修 之 方便
X16n0313_p0395a47║   　　　　　　三示雙修 顯密為覺路之 資糧
X16n0313_p0395a48║   　　　　五 明圓證(三)
X16n0313_p0395a49║   　　　　　初 總明位 次淺深懸示未證而論證
X16n0313_p0395a50║   　　　　　二 別 示行門邪正預談既修 宜真修 (二 )
X16n0313_p0395a51║   　　　　　　初 示邪行岐途
X16n0313_p0395a52║   　　　　　　二 示正修 差別
X16n0313_p0395a53║   　　　　　三結歸圓滿菩提尅論到 家無新得
X16n0313_p0395a54║   　　　　六 結圓名(二 )
X16n0313_p0395a55║   　　　　　初 結理行證二 皆究竟
X16n0313_p0395a56║   　　　　　二 結教行理三悉楞嚴
X16n0313_p0396a01║   　　　三判 正宗科節(二 )
X16n0313_p0396a02║   　　　　初 正科判
X16n0313_p0396a03║   　　　　二 略顯義(二 )
X16n0313_p0396a04║   　　　　　初 示當分
X16n0313_p0396a05║   　　　　　二 示跨節
X16n0313_p0396a06║   　　　四示藉教明心
X16n0313_p0396a07║   
X16n0313_p0396a08║   指味疏略科(終)
X16n0313_p0397a01║   
X16n0313_p0397a02║   
X16n0313_p0397a03║   　　No. 313-B
X16n0313_p0397a04║   　　 大佛頂經序指味疏緣起
X16n0313_p0397a05║   詳夫此經。由來無序。先哲以 會解之 序移置經端者。
X16n0313_p0397a06║   喜其文義周足。經旨炳然故也。夫以 疏序為經序。可
X16n0313_p0397a07║   謂美善雙盡矣。第序與經時甚懸殊。是以 箋釋者寡。
X16n0313_p0397a08║   今夏予受滬上龍華之 請。將欲敷演斯經。法眾不下
X16n0313_p0397a09║   二 千餘指。然皆膚學居多。尚不諳字義句節安求理
X16n0313_p0397a10║   趣。時同學有請以 此序。裂句分章。略事 訓釋。以 便 初
X16n0313_p0397a11║   機拾級臨高之 助 。既不獲辭。乃仿法華弘傳意。為之
X16n0313_p0397a12║   編科列 目。命筆疏通。原始要終。不日成帙。遂定名曰
X16n0313_p0397a13║   指味疏。意謂。閱全 經。猶[(歹*又)/食]大鍋之 膳。研是疏。如甞一
X16n0313_p0397a14║   指之 味也。眾皆合十稱善。予曰。斯稿雖就。殊為草率。
X16n0313_p0397a15║   自知下里巴歌。未敢聞諸郢客。惟望諸君弗憚繁瑣。
X16n0313_p0397a16║   必玩索而後得之 。未始非供 養海中之 一 滴耳。或謂。
X16n0313_p0397a17║   初 習教乘者流。既經義全 疏。罔知底蘊。疏亦奚裨。予
X16n0313_p0397a18║   曰。子是何 言歟。豈不聞慧學者。務 期宿見。博問者。貴
X16n0313_p0397a19║   在先知。茲稿正為。初 心入 手時。易得全 經綱要。使關
X16n0313_p0397a20║   節一 清。無致問橋之 歎。亦安患為太早計耶。唯冀 潛
X16n0313_p0397a21║   修 上士。同志高人。先請熟讀經文。然後安心觀法。覽
X16n0313_p0397a22║   斯疏而通會。忘言象以 冥 符。願一 旦常光 顯現。使根
X16n0313_p0397a23║   塵識消。則 佛法身心。尚為餘事 。況此妄識依通。豈非
X16n0313_p0397a24║   剩語者哉。　時
X16n0313_p0397b01║   光 緒癸巳夏五 端陽日台宗晚學卓三比丘諦閑擱
X16n0313_p0397b02║   筆故書
X16n0313_p0397b03║   
X16n0313_p0397b04║   
X16n0313_p0397b05║   
X16n0313_p0397b06║   　　No. 313
X16n0313_p0397b07║   大佛頂經序指味疏
X16n0313_p0397b08║   　　　　古吳師子林天如禪師　唯則 　撰序
X16n0313_p0397b09║   　　　　黃巖台宗裔孫比丘　諦閑　述疏
X16n0313_p0397b10║   　　將釋此序大科分二 。初 釋題。二 釋文。　　初 又二 。
X16n0313_p0397b11║   　　初 合釋二 。離釋。　　今初 。
X16n0313_p0397b12║   大佛頂首楞嚴經敘。
X16n0313_p0397b13║   　此序以 單法立題。只一 法字。義含十雙。謂教義。性
X16n0313_p0397b14║   　修 。事 理。境智。止觀。正助 。行位 。因果。體用。六 即也。初
X16n0313_p0397b15║   　言教義一 雙者。教。謂能詮。即經敘二 字。義。謂所詮。
X16n0313_p0397b16║   　即大等六 字。此一 是通義。九雙是別 義。二 就所詮
X16n0313_p0397b17║   　義中言性修 一 雙者。性。即大佛頂。修 。即首楞嚴也。
X16n0313_p0397b18║   　意欲令人悟大佛頂法。即心自性。始知從性起修
X16n0313_p0397b19║   　故。三就修 中言事 理一 雙者。謂梵語首楞嚴。華言
X16n0313_p0397b20║   　一 切事 畢竟堅固。今言事 。即一 切事 。謂陰入 處界
X16n0313_p0397b21║   　也。理。即畢竟堅固。謂妙覺明體也。既知從性起修 。
X16n0313_p0397b22║   　必知全 修 在性故。四就事 理中言境智一 雙者。謂
X16n0313_p0397b23║   　上之 事 理。皆可為境。依境修 觀。觀名為智。以 境發
X16n0313_p0397b24║   　智以 智照境故。五 就境智中言止觀一 雙者。謂境
X16n0313_p0397c01║   　是所觀。智是能觀。所觀。即一 境三諦。能觀。即一 心
X16n0313_p0397c02║   　三觀。亦即一 心三止。亦名圓頓止觀。以 止觀不二
X16n0313_p0397c03║   　故。六 就止觀中言正助 一 雙者。圓頓止觀是正行。
X16n0313_p0397c04║   　即二 十五 門是。如其理障惑強。止觀功 微。務 須加
X16n0313_p0397c05║   　持神呪。故有三七建壇。經云 。更以 異方便 。助 顯第
X16n0313_p0397c06║   　一 義。正助 並 行。收功 。彌速故。七就正助 中言行位
X16n0313_p0397c07║   　一 雙者。行有進趣之 功 。能趣。即三漸次。所趣。即五
X16n0313_p0397c08║   　十五 位 。行必入 位 故。八 就行位 中言因果一 雙者。
X16n0313_p0397c09║   　行位 未極。總屬因心。圓滿菩提。方稱果覺。因必尅
X16n0313_p0397c10║   　果故。九就因果中言體用一 雙者。自行因果是體。
X16n0313_p0397c11║   　化他因果為用。體必發用故。十就體用後言六 即
X16n0313_p0397c12║   　一 雙者。以 自他具 有六 即義故。謂六 。分因果之 事
X16n0313_p0397c13║   　殊。即顯凡聖之 理等。明六 義。不生上慢。明即義。不
X16n0313_p0397c14║   　生退屈。約性約理。則 知六 而常即。言修 言事 。則 知
X16n0313_p0397c15║   　即而常六 故。今言大佛頂者。非因非果之 妙性也。
X16n0313_p0397c16║   　首楞嚴者。通因徹果之 妙修 也。是故出世 行人。先
X16n0313_p0397c17║   　須悟大佛頂理。了 知五 陰。六 入 。十二 處。十八 界。本
X16n0313_p0397c18║   　如來藏妙真如性。然後於陰入 處界等諸法。隨拈
X16n0313_p0397c19║   　一 法。無非即空即假即中圓三諦理。皆得為所觀
X16n0313_p0397c20║   　境。依境修 觀。能觀之 智。即一 心三觀。亦名一 心三
X16n0313_p0397c21║   　止。照真諦理。即空觀。照俗 諦理。即假觀。照中諦理。
X16n0313_p0397c22║   　即中觀。空觀。即體真止。假觀。即方便 隨緣止。中觀
X16n0313_p0397c23║   　即息二 邊分別 止。又三止。即空觀。三觀。即假觀。止
X16n0313_p0397c24║   　觀不二 。即中觀。在因曰止觀。在果曰定慧。止觀功
X16n0313_p0398a01║   　成。即名首楞嚴王妙三摩提。以 此為因。即名如來
X16n0313_p0398a02║   　密因。修 此一 行。具 足菩薩萬行。大佛頂。是所莊嚴。
X16n0313_p0398a03║   　首楞嚴。為能莊嚴能所不二 。為妙莊嚴。故曰十方
X16n0313_p0398a04║   　如來一 門超出妙莊嚴路。具 詮諸義。即名經。懸述
X16n0313_p0398a05║   　綱要。名為敘也。合釋竟。
X16n0313_p0398a06║   　　二 離釋二 。初 釋別 題。二 釋通題。　　初 又二 。初 釋
X16n0313_p0398a07║   　　大佛頂。二 釋首楞嚴。　　今初 。
X16n0313_p0398a08║   　大佛頂三字。事 釋。理釋。古今疏解。不啻盈棟。茲不
X16n0313_p0398a09║   　暇錄。今直就一 切眾生現前 一 念心性而發明也。
X16n0313_p0398a10║   　以 吾人現前 一 念之 心。本非肉團。亦非緣影。實無
X16n0313_p0398a11║   　方隅。亦無分劑 。是故不在內。外。中間。無有前 後。并
X16n0313_p0398a12║   　無時劫 。是故不屬過。現。未來。然此心非一 切法。一
X16n0313_p0398a13║   　切法不能收攝。而此心即一 切法。一 切法莫可逃
X16n0313_p0398a14║   　遁。離即離非。是即非即。言語道斷。心行處滅。不得
X16n0313_p0398a15║   　已強名曰大。非對小言大。以 對小言大。則 大有分
X16n0313_p0398a16║   　量。非真大故。亦非先小後大。以 先小後大。則 大有
X16n0313_p0398a17║   　始終。非本大故。要之 十方無盡。三際莫窮。故言曰
X16n0313_p0398a18║   　大。大有三義。一 。離過絕非義。即體大。二 。豎窮橫遍
X16n0313_p0398a19║   　義。即相大。三。具 足恒沙義。即用大。以 吾人現前 一
X16n0313_p0398a20║   　念之 心。靈明不昧。了 了 常知。故名曰佛。佛者。覺也。
X16n0313_p0398a21║   　覺有三義。一 圓明獨照義。即自覺。二 隨緣照了 義。
X16n0313_p0398a22║   　即他覺。三徹照心源義。即滿覺。以 吾人現前 一 念
X16n0313_p0398a23║   　之 心。量絕邊涯。體尊無極。故名為頂。頂有三義。一
X16n0313_p0398a24║   　最尊義。一 切諸法莫可比擬故。二 不可見義。四過
X16n0313_p0398b01║   　咸離百非俱 絕故。三放光 現化義。隨緣普應不染
X16n0313_p0398b02║   　諸塵故。一 字具 三。三三具 九。若細分之 。義應無量
X16n0313_p0398b03║   　無量妙義。唯是一 心。故言一 心為大佛頂。乃眾生
X16n0313_p0398b04║   　之 性德。為當經之 正體。仍遍為一 切諸大乘經之
X16n0313_p0398b05║   　體。以 如來所說一 代 時教。皆是稱性之 談。故曰佛
X16n0313_p0398b06║   　說上下法唯是一 心作。作是說者。名為正說。若他
X16n0313_p0398b07║   　說者。即波旬說。　○復次若能悟斯大佛頂義。便 能
X16n0313_p0398b08║   　遍達全 經妙義。茲當不避繁文。撮其樞要。略為點
X16n0313_p0398b09║   　示。經初 阿難請妙奢摩它。三摩。禪那。最初 方便 。悟
X16n0313_p0398b10║   　大義。是禪那之 方便 。悟佛義。是奢摩之 方便 。悟頂
X16n0313_p0398b11║   　義。是三摩之 方便 。又體大。是禪那之 方便 。相大。是
X16n0313_p0398b12║   　奢摩之 方便 。用大。是三摩之 方便 。又奢摩。是自覺。
X16n0313_p0398b13║   　三摩。是他覺。禪那。是滿覺。又禪那。是最尊。奢摩。是
X16n0313_p0398b14║   　不可見。三摩。是放光 現化。又三即一 。是奢摩。一 即
X16n0313_p0398b15║   　三。是三摩。非一 非三。而三而一 。是禪那。又即常住
X16n0313_p0398b16║   　真心性淨明體。性明。是奢摩。即相大。性淨。是三摩。
X16n0313_p0398b17║   　即用大。常住 。是禪那。即體大。佛頂各三。乃至三一
X16n0313_p0398b18║   　一 三。非一 非三。而三而一 。如上說。七處徵心文中。
X16n0313_p0398b19║   　正破七處咸非。即相大。旁顯七處皆是。即用大。有
X16n0313_p0398b20║   　三摩提名首楞嚴王。即體大。三一 一 三乃至佛頂
X16n0313_p0398b21║   　各三。如上說。十番辨見文中。番番皆有斯義今略
X16n0313_p0398b22║   　其二 三。主 與空。俱 是相大客與塵。俱 是用大。皆無
X16n0313_p0398b23║   　二 性。即體大。指皆是物。無是見者。即相大。微細發
X16n0313_p0398b24║   　明。無非見者。即用大。元 是菩提妙淨明體。云 何 於
X16n0313_p0398c01║   　中有是非是。即體大。見與見緣并所想相。如虗空
X16n0313_p0398c02║   　華本無所有。即相大。本是妙明無上菩提淨圓真
X16n0313_p0398c03║   　心。妄為色空。及與聞見。即用大。此見及緣。元 是菩
X16n0313_p0398c04║   　提妙淨明體。即體大。三一 一 三。乃至佛頂各三。如
X16n0313_p0398c05║   　上說。四科文中。性真常中。求於去來迷悟生死了
X16n0313_p0398c06║   　無所得。即相大。幻妄稱相。即用大。其性真為妙覺
X16n0313_p0398c07║   　明體。即體大。七大文中。周遍法界。即相大。性色真
X16n0313_p0398c08║   　空。性空真色。循業發現。即用大。清淨本然。即體大。
X16n0313_p0398c09║   　大眾圓悟文中。心遍十方。空如葉物。即相大。父母
X16n0313_p0398c10║   　生身。如塵如漚。即用大。物即妙心。心精含裹。即體
X16n0313_p0398c11║   　大。三如來藏。一 切俱 非。即相大。一 切俱 即。即用大。
X16n0313_p0398c12║   　離即離非。是即非即。即體大。二 十五 門所觀之 境。
X16n0313_p0398c13║   　一 一 皆具 圓通常三真實圓真實。即相大。通真實。
X16n0313_p0398c14║   　即用大。常真實。即體大。五 會神呪。名摩訶悉怛多
X16n0313_p0398c15║   　鉢怛囉。此云 大白傘 蓋。白。即相大。傘 蓋。即用大。摩
X16n0313_p0398c16║   　訶。即體大。六 十聖位 。第三漸次文中云 。一 切如來
X16n0313_p0398c17║   　密圓淨妙皆現其中。圓。即相大。淨。即用大。密。即體
X16n0313_p0398c18║   　大。非一 非三。而三而一 。三一 俱 不可思議曰妙。三
X16n0313_p0398c19║   　一 一 三。乃至佛頂各三。皆如上說。略點全 文大旨
X16n0313_p0398c20║   　竟。
X16n0313_p0398c21║   　　二 釋首楞嚴。
X16n0313_p0398c22║   　首楞嚴三字。直指一 切行人全 性起修 之 性定。乃
X16n0313_p0398c23║   　大定之 略名也。具 足應云 大佛頂首楞嚴王。首楞
X16n0313_p0398c24║   　嚴。云 一 切事 畢竟堅固。今謂事 言一 切。者即總收
X16n0313_p0399a01║   　十法界之 根身器界。所謂五 陰。六 入 。十二 處。十八
X16n0313_p0399a02║   　界。七大也。言畢竟堅固者。畢竟。即徹底義。堅固。即
X16n0313_p0399a03║   　常住 義。所謂徹法底源。無動 無壞也。意謂。行者既
X16n0313_p0399a04║   　悟大佛頂性。便 能了 知一 性一 切性。一 切性一 性。
X16n0313_p0399a05║   　是故陰處界等一 切諸法。一 一 無非大佛頂性。故
X16n0313_p0399a06║   　曰本如來藏妙真如性也。經云 。色心諸緣。及心所
X16n0313_p0399a07║   　使。諸所緣法。唯心所現。汝身。汝心。外及山河虗空
X16n0313_p0399a08║   　大地。咸是妙用真精妙心中所現物耳。了 知全 性
X16n0313_p0399a09║   　起修 。自然全 修 在性。非離性外別 有修 也。以 性無
X16n0313_p0399a10║   　外故。　○復次。只此修 法。仍當會取經中修 行妙旨。
X16n0313_p0399a11║   　言依一 切事 畢竟空修 。成奢摩它真諦三昧。依畢
X16n0313_p0399a12║   　竟假修 。成三摩鉢提俗 諦三昧。依畢竟中修 。成禪
X16n0313_p0399a13║   　那中諦三昧。又三即一 。是真諦三昧。一 即三。是俗
X16n0313_p0399a14║   　諦三昧。非一 非三。而三而一 。是中諦三昧。三一 圓
X16n0313_p0399a15║   　融。故名為妙。只一 三昧。統收一 切三昧。故曰首楞
X16n0313_p0399a16║   　嚴王。二 十五 聖所修 三昧。即此三一 圓融之 三昧
X16n0313_p0399a17║   　也。良以 法門平等。原無優 劣 。且文殊獨選耳門為
X16n0313_p0399a18║   　最勝者。乃就當時一 類之 機。欲其就路還家耳。非
X16n0313_p0399a19║   　有私於觀音也。大抵悟心大士。既悟大佛頂性。必
X16n0313_p0399a20║   　能了 達一 切諸法平等之 性。是故隨拈一 法。皆得
X16n0313_p0399a21║   　為所觀境。皆具 圓通常三真實義。非獨觀音為然
X16n0313_p0399a22║   　也。慧學之 流。不可不知。是故余 甞謂。靈峯旭祖。科
X16n0313_p0399a23║   　前 三卷半經。為顯如來藏妙真如性圓三諦理。以
X16n0313_p0399a24║   　酬當機最初 方便 之 請。為千古之 獨唱。苟非升天
X16n0313_p0399b01║   　台之 堂。入 聖祖之 室者。安有若斯超邁之 見。佛頂
X16n0313_p0399b02║   　文句詳明其旨智者細心味之 。自見其妙。前 來一
X16n0313_p0399b03║   　切三義。皆是不思議境。行者依之 修 觀。所觀之 境。
X16n0313_p0399b04║   　隨拈一 法。皆具 三諦。能觀之 心。隨舉一 念皆具 三
X16n0313_p0399b05║   　觀。亦即三止。諦觀不二 。止觀不二 。故稱妙也。一 切
X16n0313_p0399b06║   　眾生。是理即大佛頂首楞嚴。聞名生解。是名字即
X16n0313_p0399b07║   　大佛頂首楞嚴圓起妙修 。是觀行即大佛頂首楞
X16n0313_p0399b08║   　嚴。六 根清淨。是相似 即大佛頂首楞嚴。無明豁破。
X16n0313_p0399b09║   　是分證即大佛頂首楞嚴。五 住 究盡。是究竟即大
X16n0313_p0399b10║   　佛頂首楞嚴也。釋別 題竟。
X16n0313_p0399b11║   　　二 釋通題。
X16n0313_p0399b12║   　上六 字是別 名。乃一 經所詮之 法義。經敘二 字是
X16n0313_p0399b13║   　通名。經字。別 指當部能詮之 文字。敘字。單指此篇
X16n0313_p0399b14║   　之 別 目也。言經者。徑也。謂此經乃超凡入 聖。返本
X16n0313_p0399b15║   　還元 之 徑路也。敘者。懸述也。謂懸述經中綱要。使
X16n0313_p0399b16║   　後學開卷瞭然。如視諸掌也又說此大義。述此宏
X16n0313_p0399b17║   　綱。名為經敘又大佛頂。即理經。首楞嚴。即行經。經
X16n0313_p0399b18║   　敘。即教經。復次大佛頂。序體。首楞嚴。序宗。從性起
X16n0313_p0399b19║   　修 。修 有伏斷。序用。體宗用次第不紊。序教。立此為
X16n0313_p0399b20║   　題。序名。三經具 足。五 玄備 周。言雖簡。意盡詳矣。釋
X16n0313_p0399b21║   　題竟。
X16n0313_p0399b22║   　　二 釋文四。初 序一 經大旨。二 序十軸文義。三判
X16n0313_p0399b23║   　　正宗科節。四示藉教明心。　　初 又四。初 提全 文
X16n0313_p0399b24║   　　綱要。二 顯一 經獨勝。三彰名義因果。四明理行
X16n0313_p0399c01║   　　性修 。　　今初 。
X16n0313_p0399c02║   首楞嚴經者。諸佛之 慧命。眾生之 達道。教網之 宏綱。
X16n0313_p0399c03║   禪門之 要關也。
X16n0313_p0399c04║   　此節總提全 文之 綱要也。初 句。標徵。首楞嚴三字。
X16n0313_p0399c05║   　如題釋者。是徵起之 辭。又即物而襯墊之 詞。將釋
X16n0313_p0399c06║   　其中旨趣。先用者字墊之 。引出文中所以 也。次四
X16n0313_p0399c07║   　句。釋義。首句。諸者。眾也。有時處二 義。舉時。則 攝過
X16n0313_p0399c08║   　去。現在。未來。言處。則 該四方。四隅。上下。佛者。覺也。
X16n0313_p0399c09║   　覺有三義。一 自覺。謂覺了 自性真常。悟知煩惱虗
X16n0313_p0399c10║   　妄。二 覺他。謂自既覺悟。還須運無緣慈。普度未悟。
X16n0313_p0399c11║   　三覺滿。謂窮源極底。福智圓明。三覺皆圓。萬德具
X16n0313_p0399c12║   　足。故稱為佛。此是極果之 稱。若云 當人自己。謂一
X16n0313_p0399c13║   　念不迷。曰覺。覺者。即佛也。若一 覺之 後。不復更迷
X16n0313_p0399c14║   　如日出無暗。即與佛同儔 。之 者。語助 之 辭。句文不
X16n0313_p0399c15║   　足。添之 字助 之 。慧者。照了 之 義。謂自性靈通。觸物
X16n0313_p0399c16║   　即了 。命有二 。一 四聖。唯智為命二 六 凡。連持色心
X16n0313_p0399c17║   　為命。今言慧命者。唯指聖人。以 智慧為命也。意謂。
X16n0313_p0399c18║   　此經是十方三世 諸佛之 慧命。乃。舉諸而顯一 也。
X16n0313_p0399c19║   　當知心佛眾生。三無差別 。舉諸佛之 慧命。即顯我
X16n0313_p0399c20║   　本師之 慧命。顯本師之 慧命。即顯吾人之 慧命。亦
X16n0313_p0399c21║   　即顯一 切眾生之 慧命。以 吾人與眾生。即未來之
X16n0313_p0399c22║   　諸佛也。須知諸佛之 慧命無他。即吾人現前 一 念
X16n0313_p0399c23║   　之 心。故曰是心作佛是心是佛若離心言佛。即同
X16n0313_p0399c24║   　魔說。經中七處徵心。即是正破妄執。密顯真心。十
X16n0313_p0400a01║   　番辨見。正是徹底談心。陰入 處界。就事 顯心。地水
X16n0313_p0400a02║   　火風。即相明心。大眾圓悟。悟此妙心。便 云 。了 然自
X16n0313_p0400a03║   　知。獲本妙心。是故當機陳謝。直曰不歷僧 祇獲法
X16n0313_p0400a04║   　身。法身。即慧命也。明三如來藏竟。亦云 疑惑消除
X16n0313_p0400a05║   　心悟實相。實相。即慧命之 異稱也。豈非以 現前 一
X16n0313_p0400a06║   　念之 心。為諸佛慧命之 明證乎。其間明決定。審根
X16n0313_p0400a07║   　本。定六 根。陳圓通。攝心軌則 。安立道場。乃至懸示
X16n0313_p0400a08║   　六 十聖位 。是為大開修 證之 門。修 。即修 此慧命。證。
X16n0313_p0400a09║   　即證此慧命。非離此外別 有修 證也。而後廣示七
X16n0313_p0400a10║   　趣。詳辨五 魔。無非指示現前 一 念迷悟之 差別 耳。
X16n0313_p0400a11║   　迷。即迷此慧命。悟。亦悟此慧命。要而言之 。請此。說
X16n0313_p0400a12║   　此。解此。修 此。證此。迷悟差別 。皆此也。故曰是經者。
X16n0313_p0400a13║   　諸佛之 慧命也。二 句。言眾生者。十界中唯除佛。可
X16n0313_p0400a14║   　稱非眾生。其餘九界。皆是也。世 間六 凡。出世 三聖
X16n0313_p0400a15║   　無明未盡皆有生在。生必五 眾和合而成。名眾生
X16n0313_p0400a16║   　也。達道二 字。各有二 義。若謂達是通達。道是道理。
X16n0313_p0400a17║   　即指第一 大科悟圓理義。經云 。為令眾生修 大乘
X16n0313_p0400a18║   　者通達實相。又云 疑惑消除。心悟實相之 類。如謂
X16n0313_p0400a19║   　達是了 達道是道路。即指第二 第三修 證二 大科
X16n0313_p0400a20║   　文。經云 。明了 其家。所歸道路又云 五 十五 位 。真菩
X16n0313_p0400a21║   　提路。後文七趣昇沈。是未達道之 差別 五 魔擾亂 。
X16n0313_p0400a22║   　是行道路之 差別 。故曰是經者眾生之 達道也。三
X16n0313_p0400a23║   　句。教。指佛說一 大藏教。網。是譬喻。言網目之 多。喻
X16n0313_p0400a24║   　佛教門之 多也。梵網經云 。時佛觀諸大梵天王網
X16n0313_p0400b01║   　羅幢因為說無量世 界。猶如網孔。佛教門亦復如
X16n0313_p0400b02║   　是。言教門多者。如來說法。貴在逗機。機既萬殊。法
X16n0313_p0400b03║   　亦千變。概而為語。有四種教。良以 眾生流轉生死。
X16n0313_p0400b04║   　止因二 種無明。一 迷中無明。二 迷真無明。迷真。故
X16n0313_p0400b05║   　有分段生死。迷中。故有變易生死。而二 迷復各有
X16n0313_p0400b06║   　輕重不同。故界內外人又各有利 鈍根異。迷真重
X16n0313_p0400b07║   　者。為界內鈍根。非析空觀。莫生其解。故有藏教法
X16n0313_p0400b08║   　起。輕者。為界內利 根。非體空觀。莫逗其宜。故有通
X16n0313_p0400b09║   　教法起。迷中重者。為界外鈍根。非次第三觀。莫治
X16n0313_p0400b10║   　其惑。故有別 教法起。輕者。為界外利 根。非一 心三
X16n0313_p0400b11║   　觀。莫開其悟。故有圓教法起。就此四教。各有四門
X16n0313_p0400b12║   　入 道。謂有門。空門。亦有亦空門。非有非空門。四教
X16n0313_p0400b13║   　共一 十六 門。又各具 四種悉檀。謂眾生聞一 一 門。
X16n0313_p0400b14║   　或得歡喜益。是世 界悉檀。得生善益。是為人悉檀。
X16n0313_p0400b15║   　得滅惡益。是對治悉檀。得入 理益。是第一 義悉檀
X16n0313_p0400b16║   　又有信 行人。法行人。自行化他等法門無量。故如
X16n0313_p0400b17║   　網目之 多也。宏。大也。綱。是網口之 大繩。謂綱領也。
X16n0313_p0400b18║   　網。喻大藏諸經。綱。喻楞嚴一 經。意謂。大藏中諸經
X16n0313_p0400b19║   　無量。若謂開妙理之 深藏。示修 證之 大途。指迷悟
X16n0313_p0400b20║   　之 差別 。明禪定之 境相。明顯宣示。當遜斯經。故曰
X16n0313_p0400b21║   　是經者。教網之 宏綱也。末句。梵語禪那此云 靜慮。
X16n0313_p0400b22║   　又云 思惟修 。通途言之 。一 切行門。皆禪也。所謂真
X16n0313_p0400b23║   　諦三昧。俗 諦三昧。中諦三昧。次第三昧。一 心三昧。
X16n0313_p0400b24║   　行為入 理之 門。故曰門也。言禪門要關者。禪門二
X16n0313_p0400c01║   　字。通指宗下參玄行者。要關二 字。的指斯經。以 經
X16n0313_p0400c02║   　中第一 大科顯圓理文。正宗門中法身向上一 著。
X16n0313_p0400c03║   　第二 第三二 科開修 證門。正悟後履踐之 實事 。第
X16n0313_p0400c04║   　五 科廣示七趣。第六 科詳辨五 魔。真宗門中之 明
X16n0313_p0400c05║   　鏡。所謂懸寶鏡於高堂。胡漢俱 現是也。經云 。不作
X16n0313_p0400c06║   　聖心。名善境界。若作聖解。即受羣邪。真照膽語。明
X16n0313_p0400c07║   　指是經。凡參宗人。尤為緊要。故曰禪門之 要關也。
X16n0313_p0400c08║   　要者。的的不可少之 謂。關者。阻節要會之 處也。上
X16n0313_p0400c09║   　來四句釋義。句句通論全 文要旨。若分而論之 。亦
X16n0313_p0400c10║   　無不可。今略為點示。首句是第一 大科之 要旨。謂
X16n0313_p0400c11║   　顯圓理也。此理乃當人之 妙心。即諸佛之 慧命也。
X16n0313_p0400c12║   　二 句。是第二 大科之 要旨。謂示觀門也。觀為能達。
X16n0313_p0400c13║   　理為所達。自觀行至分證。皆名為路。故曰眾生達
X16n0313_p0400c14║   　道。三句。是三四五 科之 要旨。大意謂悟此一 心。則
X16n0313_p0400c15║   　真如熏於無明。而成淨用。為單複十二 聖位 。迷此
X16n0313_p0400c16║   　一 心。則 無明熏於真如。而成染用。為顛倒十二 類
X16n0313_p0400c17║   　生。可見現前 一 念迷悟。實教網之 宏綱也。末句。是
X16n0313_p0400c18║   　第六 大科之 要旨。謂辨五 魔也。斯文。正如王度寶
X16n0313_p0400c19║   　鏡。真禪門之 要關也。提綱要竟。
X16n0313_p0400c20║   　　二 顯一 經獨勝三。初 明佛興所以 。二 明法化所
X16n0313_p0400c21║   　　以 。三明獨勝所以 。　　今初 。
X16n0313_p0400c22║   世 尊成道以 來。五 時設化。無非為一 大事 因緣。
X16n0313_p0400c23║   　此節明佛一 代 時教。發明。性。修 。行。證。獨斯經為最
X16n0313_p0400c24║   　勝也。初 句。標佛興。世 尊。即指本師。因修 萬行。果彰
X16n0313_p0401a01║   　萬德。三覺圓明。二 嚴克 備 。為世 出世 間九界眾生
X16n0313_p0401a02║   　之 所尊重也。圓滿具 足曰成。至妙虗通曰道。謂本
X16n0313_p0401a03║   　性圓明。道隆德備 。即成就無上正等正覺也。言我
X16n0313_p0401a04║   　本師示迹於迦維衛國。淨梵王宮。為釋達太子。捨
X16n0313_p0401a05║   　金輪位 。[起-巳+俞 ]城出家。至雪山六 年苦行。後於摩伽 提
X16n0313_p0401a06║   　國。菩提樹下。成等正覺。故曰成道。以 來者。謂始自
X16n0313_p0401a07║   　覺場成佛。終至雙樹泥洹。中間所歷之 時也。二 句。
X16n0313_p0401a08║   　明說法。時者。時分。有長短不同。長曰劫 波。短曰剎
X16n0313_p0401a09║   　那。言五 時者。謂世 尊五 十年所說之 法大士結集
X16n0313_p0401a10║   　成為二 藏。一 大乘教。曰菩薩藏。二 小乘教。曰聲聞
X16n0313_p0401a11║   　藏。自法水東流。天台聖祖。智者大師。判 二 藏為五
X16n0313_p0401a12║   　時。謂一 華嚴時。二 鹿苑時。三方等時。四般若時。五
X16n0313_p0401a13║   　法華涅槃時。言設化者。設。是施設。乃建立之 義。化。
X16n0313_p0401a14║   　是化導。乃誘引之 義。意謂。如來一 代 時教。祖師判
X16n0313_p0401a15║   　為五 時。總為建立教化。誘引眾生。使人從言得旨。
X16n0313_p0401a16║   　借教明心。此外更無餘蘊矣。三句。正明所以 。言無
X16n0313_p0401a17║   　非者。出世 度生。非為別 事 也。故曰為一 大事 因緣。
X16n0313_p0401a18║   　一 大事 者。一 。指眾生之 一 心。大。直指心之 當體也。
X16n0313_p0401a19║   　大義有三。謂體。相。用。如題釋。事 。是事 業。指佛出世
X16n0313_p0401a20║   　之 事 業也。眾生機感為因。諸佛應化為緣。為者。特
X16n0313_p0401a21║   　特之 謂也。意謂。我本師世 尊。自己徹證心性。受大
X16n0313_p0401a22║   　法樂。以 同體大悲。緣念眾生之 苦。迷失本心。枉受
X16n0313_p0401a23║   　輪轉。故為特特出世 。普令眾生。覺悟自心。同受法
X16n0313_p0401a24║   　樂而已。所謂唯此一 事 更無餘事 。
X16n0313_p0401b01║   　　二 明法化所以 。
X16n0313_p0401b02║   求其總攝化機。直指心體。發宣真勝義性。簡定真實
X16n0313_p0401b03║   圓通。
X16n0313_p0401b04║   　求。參尋之 意。言序主 參尋如來。法化之 所以 也。其。
X16n0313_p0401b05║   　有所指的之 辭。總。統也。攝。收也。化機二 字。指眾生
X16n0313_p0401b06║   　受化之 機宜也。直。謂正直。指。謂指示。心體者。即本
X16n0313_p0401b07║   　經謂常住 真心。性淨明體也。發。是開啟之 辭。宣。是
X16n0313_p0401b08║   　揚說之 辭。從來不假。曰真。殊妙超特。曰勝。言之 所
X16n0313_p0401b09║   　詮。曰義。理之 異稱。曰性。言真勝義性者。如來說法。
X16n0313_p0401b10║   　常依二 諦。說世 間法。為世 俗 諦。說出世 法。為勝義
X16n0313_p0401b11║   　諦。今所說者。異乎常說。是勝義中之 勝義。是故曰
X16n0313_p0401b12║   　真。曰性。即第一 義諦。中道實相也。簡。是選擇之 謂。
X16n0313_p0401b13║   　定。是不易之 謂。圓。是具 足不缺之 義。通。是融流不
X16n0313_p0401b14║   　壅之 義。無妄。曰真無虗。曰實。言真實圓通者。意指
X16n0313_p0401b15║   　耳根法門。圓照三昧也。
X16n0313_p0401b16║   　　三明獨勝所以 。
X16n0313_p0401b17║   使人轉物同如來。彈指超無學者。無尚楞嚴矣。
X16n0313_p0401b18║   　使。令也。人。靈也。以 人為百物之 最靈也。轉。是迴旋
X16n0313_p0401b19║   　之 義。物者。浮塵境像 也。同。無異也。如來者。諸佛之
X16n0313_p0401b20║   　通號。謂後佛出世 。如先佛之 再 來。乃倣同先德號
X16n0313_p0401b21║   　也。此句意謂。眾生所以 不成正覺同如來者。皆因
X16n0313_p0401b22║   　不了 萬法唯心。以 凡外。認物為己。權小。迷己為物。
X16n0313_p0401b23║   　總為物轉。不能轉物。良以 無始迷本如來。藏心。轉
X16n0313_p0401b24║   　變而為藏識。法爾幻起見相二 分。為色為心以 凡
X16n0313_p0401c01║   　外不知色心。乃真心之 幻影。執為實有。認以 為己。
X16n0313_p0401c02║   　權小不知諸法。原由藏識變現。妄執心外實有。即
X16n0313_p0401c03║   　是迷己為物。所以 逐境遷移。動 被所礙。全 無自由
X16n0313_p0401c04║   　之 分矣。是知物本是心。迷之 。反礙於心。譬如冰本
X16n0313_p0401c05║   　是水。結之 。反礙於水。皆自迷而自礙耳。是故為物
X16n0313_p0401c06║   　所轉。即名眾生。經云 。自心取自心。非幻成幻法是
X16n0313_p0401c07║   　也。今言轉物者。乃轉見相二 物也。以 此二 物。如蝸
X16n0313_p0401c08║   　牛二 角。出則 成雙。入 則 一 體。今但 不隨境界分別 。
X16n0313_p0401c09║   　則 見。分泯。泯見分。則 離一 切身心執取。離執取。則
X16n0313_p0401c10║   　相分自轉。所謂湛入 合湛。歸識邊際。故得識精圓
X16n0313_p0401c11║   　明。轉而成智便 是如來藏心。故曰若能轉物。則 同
X16n0313_p0401c12║   　如來也。經云 。不取無非幻。幻法云 何 立是也。彈指
X16n0313_p0401c13║   　者。手指與指。自相彈擊作聲。言其時之 速也。超者。
X16n0313_p0401c14║   　頓證之 義。學者。切磋琢磨之 謂。即用功 也。言無學
X16n0313_p0401c15║   　者。即無功 用道。有大小乘之 別 。大乘唯佛獨稱。小
X16n0313_p0401c16║   　乘。指阿羅漢。謂研真斷惑。名有學。真窮惑盡。為無
X16n0313_p0401c17║   　學。今指小乘。言彈指超者。意顯斯經不歷僧 祇獲
X16n0313_p0401c18║   　法身。狂心若歇。歇即菩提。可以 頓超小果。言得道
X16n0313_p0401c19║   　之 易。猶彈指之 頃也。無尚句。正顯獨勝所以 。謂序
X16n0313_p0401c20║   　主 參尋如來所說五 時法化。若言總攝化機。直指
X16n0313_p0401c21║   　心體。乃至使人彈指頓超。立地成佛。莫過高尚於
X16n0313_p0401c22║   　斯經矣。
X16n0313_p0401c23║   　　三彰名義因果。
X16n0313_p0401c24║   釋其名。則 一 切事 究竟堅固。即所謂徹法底源。無動
X16n0313_p0402a01║   無壞。而如來密因。菩薩萬行。靡不資始乎此。而歸極
X16n0313_p0402a02║   乎此耳。
X16n0313_p0402a03║   　初 句彰名。釋。是解釋。其名者。即指首楞嚴。翻為一
X16n0313_p0402a04║   　切事 究竟堅固。如題釋。二 句釋義。即吃緊之 意。所
X16n0313_p0402a05║   　謂。猶云 所說也。原其說而進解之 辭。徹。洞然了 悟
X16n0313_p0402a06║   　之 意。法。指諸法。謂自性軌持之 義。底源二 字。皆指
X16n0313_p0402a07║   　常住 真心。謂心為諸之 依止。故名為底。萬法皆由
X16n0313_p0402a08║   　心現。故名為源。無動 無壞。即常住 不變之 意。今言
X16n0313_p0402a09║   　徹者。謂洞明法法唯心。法住 法位 。世 間相常也。法
X16n0313_p0402a10║   　之 一 字。即釋一 切事 義。無動 無壞。即釋究竟堅固
X16n0313_p0402a11║   　義。意謂斯經名首楞嚴者。即古德所謂徹法底源。
X16n0313_p0402a12║   　無動 無壞者是也。而如來下。正明通因徹果。無非
X16n0313_p0402a13║   　盡此八 字而已。而者。語助 之 詞。亦小轉之 詞。文非
X16n0313_p0402a14║   　而字。則 血脈不通。如來。指果人。諸菩薩指因人。密
X16n0313_p0402a15║   　因者。因。是三因佛性。此性即吾人現前 一 念之 心。
X16n0313_p0402a16║   　上言無動 壞者乃成佛之 正因佛性。前 言悟萬法
X16n0313_p0402a17║   　之 唯心。悟字。乃成佛之 了 因佛性。乃至舉手低 頭。
X16n0313_p0402a18║   　種種善行。乃成佛之 緣因佛性如來極果聖人。究
X16n0313_p0402a19║   　竟成我之 三因而已。眾生迷而不知故名曰密。萬
X16n0313_p0402a20║   　行者即成佛之 緣因也。萬是此方總數。表其最多。
X16n0313_p0402a21║   　行是修 德都名。不出二 種。謂福行慧行。言菩薩自
X16n0313_p0402a22║   　利 利 他之 行。歷位 造修 。行應無量。如十信 。全 根力
X16n0313_p0402a23║   　而植佛種。十住 。生佛家而成佛子。十行。廣六 度而
X16n0313_p0402a24║   　行佛事 。十向。回佛事 而向佛心。四加 泯佛心而滅
X16n0313_p0402b01║   　數量。十地。契真如而覆涅槃。等覺。齊佛際而破生
X16n0313_p0402b02║   　相。一 具 一 切。主 伴 重重。緣起無礙。如帝網珠。照映
X16n0313_p0402b03║   　無盡。今言萬者。不過顯其數多耳。靡不資始乎此
X16n0313_p0402b04║   　者。靡。無也。資。稟也。始。初 也。此字。即指現前 一 念常
X16n0313_p0402b05║   　住 真心。意謂菩薩最初 發心修 因。無不資稟乎此
X16n0313_p0402b06║   　心。而歸極乎此者。謂乃至究竟圓成佛果。而還歸
X16n0313_p0402b07║   　極手此心耳。
X16n0313_p0402b08║   　　四明理行性修 二 。初 明理行。二 明性修 。　　今初 。
X16n0313_p0402b09║   考其所詮。則 談圓理。以 明真性。開圓行。以 示真修 。
X16n0313_p0402b10║   　考研究參詳之 義。其。指物之 辭。即指當經。言能顯
X16n0313_p0402b11║   　理曰詮文字。為能詮。妙理。為所詮。則 。接語緊要之
X16n0313_p0402b12║   　辭。談宣揚也。圓。是圓融中道。理。是平等理性。明。是
X16n0313_p0402b13║   　明悟。真性二 字。直指吾人本具 妙心。此心從來不
X16n0313_p0402b14║   　妄曰真。古今不改。曰性。此句意謂。序主 參考前 三
X16n0313_p0402b15║   　卷之 經文。則 純談圓融中道之 理。故曰所詮。普令
X16n0313_p0402b16║   　一 切眾生。各各悟明自心本具 。為造修 之 本也。開。
X16n0313_p0402b17║   　即開示。行。即造修 。依圓理而起行。曰圓行從真性
X16n0313_p0402b18║   　而起修 。曰真修 。真性。是圓理之 異名真修 是圓行
X16n0313_p0402b19║   　之 異名。示即指示。謂參考經中。自四卷至八 卷。所
X16n0313_p0402b20║   　詮顯者。皆為開示依圓理以 起圓行。俾 行者從真
X16n0313_p0402b21║   　性以 起真修 也。
X16n0313_p0402b22║   　　二 明性修 。
X16n0313_p0402b23║   其性也。體用雙彰。其修 也。果因一 契。原始要終。了 義
X16n0313_p0402b24║   之 說也。
X16n0313_p0402c01║   　其性。即指上之 真性。其修 。即指上之 真修 。此二 也
X16n0313_p0402c02║   　字。用在句文之 中。非歇語之 辭。乃落而復起之 意
X16n0313_p0402c03║   　體。是不變之 理。用。是隨緣之 事 。言雙彰者。彰。顯也。
X16n0313_p0402c04║   　意謂。其所謂性者。此非偏 真之 理性。又非但 中之
X16n0313_p0402c05║   　佛性。而不具 諸法。此性乃是圓融中道之 理性。一
X16n0313_p0402c06║   　具 一 切也。是故前 三卷經。皆就事 顯理。即相明性。
X16n0313_p0402c07║   　故曰體用雙彰也。果因一 契者。果。是果覺。因。是因
X16n0313_p0402c08║   　心。一 契符合也。意謂其所謂修 者。此非凡小以 生
X16n0313_p0402c09║   　滅心修 。又非權乘離二 邊修 。此修 乃是先悟圓理
X16n0313_p0402c10║   　後起圓修 。一 修 一 切修 。因該果徹。名一 契也。末句。
X16n0313_p0402c11║   　結顯。原始者。究本意。要終者。會末意。了 義者。義。指
X16n0313_p0402c12║   　自心第一 義諦。了 。無隱覆也。意謂。原究經中始終
X16n0313_p0402c13║   　要旨。真乃大乘圓極之 談。初 則 破妄執顯真心。會
X16n0313_p0402c14║   　四科。融七大。明相續之 因。示圓融之 故。全 彰三藏。
X16n0313_p0402c15║   　不離一 心。以 顯性德。令人識取自心。不向他覓。中
X16n0313_p0402c16║   　則 。明二 義。定六 根。陳圓通。示真實懸示真菩提路。
X16n0313_p0402c17║   　令人得門入 室。就路還家。後則 戒業習以 空七趣
X16n0313_p0402c18║   　情想。修 禪定以 破五 陰樊籠。乃至圓滿菩提以 畢
X16n0313_p0402c19║   　能事 。豈非究竟顯了 無諸含隱之 說也耶。
X16n0313_p0402c20║   　　二 序十軸文義六 。初 序機感。二 序教興。三顯圓
X16n0313_p0402c21║   　　理。四示圓行。五 明圓證。六 結圓名。　　今初 。
X16n0313_p0402c22║   良由諸修 行人。背真向妄。不成無上菩提。或愛念小
X16n0313_p0402c23║   乘。得少為足。或欲漏不除。畜聞成過。
X16n0313_p0402c24║   　此節總歎七方便 人。不悟圓理。而起造修 。錯入 岐
X16n0313_p0403a01║   　途。非法門之 咎也。良由者。的確無疑之 歎也。諸修
X16n0313_p0403a02║   　行人。通指七種方便 。謂三教菩薩。藏通二 乘。乃至
X16n0313_p0403a03║   　凡夫外道。魔王魔眷。最初 皆修 行人也背。違也。真。
X16n0313_p0403a04║   　即一 真法界。本有妙心。向。順也。妄。即六 塵緣影。生
X16n0313_p0403a05║   　滅想相。今於真曰背。於妄曰向者。明指眾生顛倒
X16n0313_p0403a06║   　行事 也。無上菩提。即。佛果之 異稱。不成者。不能成
X16n0313_p0403a07║   　就也。意謂。眾生發心修 行。原為成就佛果。反謂不
X16n0313_p0403a08║   　成者病在背真向妄。顛倒行事 之 故耳。次二 句。指
X16n0313_p0403a09║   　過或。不定之 辭。孳孳不捨。曰愛。心心流動 曰念。乘。
X16n0313_p0403a10║   　運載之 義。小乘。即小教二 乘。得少為足者。少。謂少
X16n0313_p0403a11║   　分。明有限之 意。足。謂滿足。此句意謂。小教二 乘。正
X16n0313_p0403a12║   　如羊鹿之 車。但 能自利 。不能度人。本為厭生死苦。
X16n0313_p0403a13║   　求出三界。既得空無相無作。則 念念保 愛。自謂於
X16n0313_p0403a14║   　佛法中。勤 精進故。所得宏多。滿足之 至也。故曰得
X16n0313_p0403a15║   　少為足。欲漏不除者。漏本有三。謂欲漏。有漏。無明
X16n0313_p0403a16║   　漏。除欲漏。出欲界。除有漏。超三界。除無明漏。離三
X16n0313_p0403a17║   　空。畜。謂含育。過。謂過咎。言畜聞成過者。聞是三慧
X16n0313_p0403a18║   　之 初 基。若聞法修 行。正是最上行徑。謂聞而思。思
X16n0313_p0403a19║   　而修 。修 而證。有何 過咎。今言成過者。病在畜也。謂
X16n0313_p0403a20║   　聞法不肯觀心。不務 真修 實證。但 隨塵分別 。流逸
X16n0313_p0403a21║   　奔聲。縱使大乘經典 。實相妙義。一 生聽聞。惟增名
X16n0313_p0403a22║   　言習氣。以 循塵流轉。故曰欲漏不除。但 計玄言妙
X16n0313_p0403a23║   　語。故曰畜聞成過。如來說為可憐憫者良可歎也。
X16n0313_p0403a24║   　機感竟。
X16n0313_p0403b01║   　　二 序教興三。初 巧示緣起。二 點示常心。三懸示
X16n0313_p0403b02║   　　定名。　　今初 。
X16n0313_p0403b03║   故阿難以 多聞邪染為緣。浚發大教。
X16n0313_p0403b04║   　此節明聞而不修 。畜聞成過。為慧學之 覆轍耳。梵
X16n0313_p0403b05║   　語阿難。華言慶喜。佛弟子中。多聞第一 。邪染者。即
X16n0313_p0403b06║   　尊者次第乞食。以 遭登伽 之 難。緣。是緣助 。浚。深也。
X16n0313_p0403b07║   　大教。指當經。上用故字。乃承上起下之 辭。言承上
X16n0313_p0403b08║   　者。以 上言畜聞成過。所以 尊者有示墮之 緣。意顯
X16n0313_p0403b09║   　歷劫 多聞之 功 。尚不免邪染之 事 。況今初 學。纔入
X16n0313_p0403b10║   　講筵。便 可稱有道人乎。今之 慧學人。應作如是觀。
X16n0313_p0403b11║   　言起下者謂斯經大教。苟非示墮。發起無由。所謂
X16n0313_p0403b12║   　惡因緣。是好因緣。此是尊者深心悲願。非大權示
X16n0313_p0403b13║   　現而何 。故曰浚發大教。序分竟。下入 正宗分也。
X16n0313_p0403b14║   　　二 點示常心。
X16n0313_p0403b15║   而世 尊首告之 曰。一 切眾生。生死相續。皆由不知常
X16n0313_p0403b16║   住 真心。性淨明體。用諸妄想。此想不真。故有輪轉。
X16n0313_p0403b17║   　此節乃一 經之 關鍵。破妄之 秘訣也。以 眾生之 真
X16n0313_p0403b18║   　心。向被無明封固。不能自顯。今世 尊將欲為眾生
X16n0313_p0403b19║   　破妄顯真。先以 一 言道破也。首告者。阿難見佛啟
X16n0313_p0403b20║   　請後。佛先為垂示之 言也。眾生有九。謂三聖。六 凡。
X16n0313_p0403b21║   　生死有二 。一 變易。二 分段妄想有三。一 無明。二 塵
X16n0313_p0403b22║   　沙。三見思。輪轉有三一 實報輪轉。二 方便 輪轉。三
X16n0313_p0403b23║   　同居輪轉。常住 真心性淨明體。即吾人現前 一 念
X16n0313_p0403b24║   　之 心性也。此心寂而常照。曰性明。照而常寂。曰性
X16n0313_p0403c01║   　淨。即寂即照。今古無遷。曰常住 。迷一 心。則 生死無
X16n0313_p0403c02║   　邊。悟一 心。則 輪迴頓息。今言相續。正明無始而來。
X16n0313_p0403c03║   　不曾悟故故曰不知。不知者。無智照之 功 也。以 不
X16n0313_p0403c04║   　知心之 常住 。故用無明妄想。不知心之 性淨。故用
X16n0313_p0403c05║   　塵沙妄想。不知心之 性明。故用見思妄想。此無明
X16n0313_p0403c06║   　妄想不真。故有實報土中變易生死輪轉。此塵沙
X16n0313_p0403c07║   　妄想不真。故有方便 土中變易生死輪轉。此見思
X16n0313_p0403c08║   　妄想不真。故有同居土中分段生死輪轉。
X16n0313_p0403c09║   　　三懸示定名。
X16n0313_p0403c10║   又曰有三摩提。名大佛頂首楞嚴王。具 足萬行。十方
X16n0313_p0403c11║   如來一 門超出妙莊嚴路。斯一 經理行之 大本也歟。
X16n0313_p0403c12║   　此節乃一 經之 脈絡。亦眾生治生死病之 奇方也。
X16n0313_p0403c13║   　又曰者。佛再 為垂示之 言也。梵語三摩提。亦云 三
X16n0313_p0403c14║   　昧。華言正受。謂不受諸塵故。亦云 正定。謂非凡夫
X16n0313_p0403c15║   　之 不定。外道之 邪定故。王者。統攝義。謂此一 三昧。
X16n0313_p0403c16║   　能統攝一 切三昧故。其名曰大佛頂首楞嚴王也。
X16n0313_p0403c17║   　具 足萬行者。謂修 此三昧一 行。便 能圓該諸行也。
X16n0313_p0403c18║   　十方如來一 門超出者。門。通也。三昧為能通。佛果
X16n0313_p0403c19║   　菩提為所通。意謂十方如來最初 由凡夫地。修 此
X16n0313_p0403c20║   　一 三昧行。即從此一 門。超出二 生死海。經歷五 十
X16n0313_p0403c21║   　五 位 真菩提路。直登妙覺果岸也。路曰妙莊嚴者。
X16n0313_p0403c22║   　法身。為所莊嚴。三昧。為能莊嚴。性修 不二 。為妙莊
X16n0313_p0403c23║   　嚴也。斯。此也。大佛頂。一 經之 理本。首楞嚴。一 經之
X16n0313_p0403c24║   　行本。故知即斯一 三昧王。為一 經理行之 大本也
X16n0313_p0404a01║   　歟。也歟二 字。是虗歇詠歎之 辭。教興竟。
X16n0313_p0404a02║   　　三顯圓理四。初 細勘 徵心辨見為破妄顯真。二
X16n0313_p0404a03║   　　廣列 四科七大明全 妄即真。三答執相難性融
X16n0313_p0404a04║   　　性相不二 。四引迷真逐妄顯妄本無因。　　初 又
X16n0313_p0404a05║   　　二 。初 序七處徵心。二 序十番辨見。　　今初 。
X16n0313_p0404a06║   由是破七處攀緣。別 二 種根本。
X16n0313_p0404a07║   　首句正序徵心。由是二 字。跟上文引起下文之 辭。
X16n0313_p0404a08║   　以 文義之 初 。前 科已入 。師資悲念。為大教之 發起
X16n0313_p0404a09║   　故。今之 七處。正由上文跟來。故云 由是。攀。攬也。緣。
X16n0313_p0404a10║   　境也。攀是能攀。緣是所攀。能攀。是八 識見分。所攀。
X16n0313_p0404a11║   　是八 識相分。見相二 分。皆從八 識自證分幻起。毫
X16n0313_p0404a12║   　無實體。本不可破。以 眾生不了 見相二 分如幻。當
X16n0313_p0404a13║   　體即是自證分證自證分而妄計見分為心。相分
X16n0313_p0404a14║   　為色。執為實有。是故妄起在內。在外。乃至一 切無
X16n0313_p0404a15║   　著之 計。故佛破以 七處咸非。意顯七處無不是也。
X16n0313_p0404a16║   　別 二 種根本者。經云 。一 者無始生死根本。則 汝今
X16n0313_p0404a17║   　者。與諸眾生。用攀緣心。為自性者。二 者無始菩提
X16n0313_p0404a18║   　涅槃元 清淨體。則 汝今者。識精元 明。能生諸緣。緣
X16n0313_p0404a19║   　所遺者。意顯一 是妄本。二 是真本。別 。分明辨析之
X16n0313_p0404a20║   　義。以 眾生不了 真妄皆無自性。無性之 性。即是妙
X16n0313_p0404a21║   　真如性。今言別 者。因眾生生死相續。皆由不知真
X16n0313_p0404a22║   　心。用諸妄想。未曾明言真妄無性。唯是一 心。今更
X16n0313_p0404a23║   　申明。故言別 也。
X16n0313_p0404a24║   　　二 序十番辨見二 。初 總標心見互 顯。二 別 列 十
X16n0313_p0404b01║   　　番妙辨。　　今初 。
X16n0313_p0404b02║   因見顯心。因心顯見。雖心見互 顯而正顯在心。
X16n0313_p0404b03║   　因。託也。有形莫隱曰見。無法不知曰心。一 切眾生。
X16n0313_p0404b04║   　但 知面上之 眼能見。胸中之 心能知。豈知能見之
X16n0313_p0404b05║   　眼。非一 定在面上。能知之 心。不必定在胸中。亦二
X16n0313_p0404b06║   　處俱 無在無不在也。今佛順眾生舊執之 情。亦不
X16n0313_p0404b07║   　明言知與不知。在與不在。只以 心眼交互 發明。故
X16n0313_p0404b08║   　云 因心顯見。因見顯心。密意正顯浮塵之 眼無見。
X16n0313_p0404b09║   　緣影之 心非知。亦不分明道破。令其自悟舊執俱
X16n0313_p0404b10║   　非。方信 知見原非二 物。是故此中雖心見互 顯。而
X16n0313_p0404b11║   　正顯在心也。
X16n0313_p0404b12║   　　二 別 列 十番妙辨。
X16n0313_p0404b13║   如以 盲人矚暗。喻見非眼。
X16n0313_p0404b14║   　第一 辨見性非眼也。如。此例 之 辭。以 。借用之 意。盲
X16n0313_p0404b15║   　人。目睛無光 。見物不明也。矚。視也。暗。非明之 境也。
X16n0313_p0404b16║   　喻。曉訓義。見非眼者。人人從來但 知見是面上之
X16n0313_p0404b17║   　眼。今忽聞見不是眼。誰能信 之 。故佛指以 盲人無
X16n0313_p0404b18║   　眼。所見之 暗。與有眼人。居暗室中。無日月燈。所見
X16n0313_p0404b19║   　之 暗。為同為異。阿難答言。二 黑校量。曾無有異。佛
X16n0313_p0404b20║   　言。設使盲人。忽得眼光 。見種種色。與有眼人。得燈
X16n0313_p0404b21║   　見色。為同為異。答言無異。佛言盲人得眼見色。既
X16n0313_p0404b22║   　名眼見眼人得燈見色應名燈見。是故應知。燈能
X16n0313_p0404b23║   　顯色。見者非燈。以 是例 之 。眼能顯色。見者非眼。
X16n0313_p0404b24║   屈指飛光 。驗見不動 。
X16n0313_p0404c01║   　第二 辨見性不動 也。屈。曲也。指。佛手五 輪之 指也。
X16n0313_p0404c02║   　屈指。曲握成拳也。經云 。如來於大眾中屈五 輪指
X16n0313_p0404c03║   　屈已復開。開已復屈也。飛光 者。佛從輪掌中飛一
X16n0313_p0404c04║   　寶光 。至阿難邊。左之 右之 。驗。是勘 問義。以 阿難見
X16n0313_p0404c05║   　佛手指開屈。飛光 左右。是故眼忙頭動 。佛問之 曰
X16n0313_p0404c06║   　為我手動 為汝見動 。答曰。佛手不住 。我之 見性。尚
X16n0313_p0404c07║   　無有靜。誰為無住 。又問。汝頭今日因何 搖動 。答曰。
X16n0313_p0404c08║   　光 來左右。故頭自動 。問曰。為汝頭動 。為復見動 。答
X16n0313_p0404c09║   　曰。我頭自動 。而我見性尚無有止。誰為搖動 。佛俱
X16n0313_p0404c10║   　印之 。如是如是。以 驗見性之 不動 也。
X16n0313_p0404c11║   印觀河之 非變。
X16n0313_p0404c12║   　第三辨見性無遷也。印。楷定之 義。觀河。即波斯匿
X16n0313_p0404c13║   　王三歲見恒河水。至年六 十有二 。見恒河水。宛然
X16n0313_p0404c14║   　無異。悟知由少至老。形雖遷變。見無遷變。變者受
X16n0313_p0404c15║   　滅。彼不變者元 無生滅。以 顯見性之 無遷也。
X16n0313_p0404c16║   比垂手之 無遺。
X16n0313_p0404c17║   　第四辨見性無減也。比。如況之 意。垂手者。經中世
X16n0313_p0404c18║   　尊在大眾中。輪手下指。問云 。為正為倒阿難答曰。
X16n0313_p0404c19║   　世 人以 此為倒。佛問。以 何 為正。答言。上指為正。佛
X16n0313_p0404c20║   　言。原是一 手。何 倒何 正。不過手尾相換而已。以 例
X16n0313_p0404c21║   　見性。悟則 無增。迷則 無減正如下指雖倒。手亦無
X16n0313_p0404c22║   　失。上指雖正。手亦無得也。
X16n0313_p0404c23║   辨於八 還。
X16n0313_p0404c24║   　第五 辨見性無還也。辨。分明指示也。還歸也。如借
X16n0313_p0405a01║   　人之 物。元 非己有。終必還歸故主 也。八 還者。經云 。
X16n0313_p0405a02║   　明還日輪。乃至第八 清明還霽。汝能見八 種之 見
X16n0313_p0405a03║   　性。當還於誰。是故當知。諸可還者。自非汝物。不可
X16n0313_p0405a04║   　還者。是誰物耶。以 顯見性無還。即當人之 真性也。
X16n0313_p0405a05║   擇於諸物。非舒非縮。
X16n0313_p0405a06║   　第六 顯見性周徧也。擇。謂揀擇。諸物。即上自天宮。
X16n0313_p0405a07║   　下至大地。舉眼所觀。種種諸物。必有見性。任汝揀
X16n0313_p0405a08║   　擇也。舒。放也。縮。收也。雙非者。如出門見天。而見性
X16n0313_p0405a09║   　徧滿虗空。非放之 令大也。進入 房中而見性僅 止
X16n0313_p0405a10║   　一 室非收之 令小也。或大或小。皆屬前 塵見性周
X16n0313_p0405a11║   　徧。非汝而誰。
X16n0313_p0405a12║   無是無非。使悟淨圓真心。妄為色空。及聞見耳。
X16n0313_p0405a13║   　第七顯見性唯真也。無是者。指皆是物。無是見也。
X16n0313_p0405a14║   　無非者。微細發明。無非見也。此正勘 破是非兩途
X16n0313_p0405a15║   　也。使悟下。是會通真性一 理。超出是非兩途也。使。
X16n0313_p0405a16║   　令也。悟。領解也。此心本來不是諸法。曰淨。具 足諸
X16n0313_p0405a17║   　法。曰圓。純一 無妄。曰真。色空者。六 塵中略舉其一 。
X16n0313_p0405a18║   　聞見者。六 根中略舉其二 。意謂上來於根塵諸法
X16n0313_p0405a19║   　之 中。既不能說是。又不能道非。到 底是箇何 物。畢
X16n0313_p0405a20║   　竟是誰道得。於此疑來疑去。忽然打破疑團。正眼
X16n0313_p0405a21║   　看來。了 無一 法。古德云 。盡大地是箇自己。始信 不
X16n0313_p0405a22║   　欺我也。從茲了 知自心不變之 體。具 有隨緣之 用
X16n0313_p0405a23║   　故曰使悟淨圓真心。幻有色空之 塵境。聞見之 根
X16n0313_p0405a24║   　性耳。妄。幻而非真也。淨圓真心不變體也色空聞
X16n0313_p0405b01║   　見。隨緣用也。體真。用真。故曰唯真。
X16n0313_p0405b02║   既悟妄為。尚疑混濫。故又破自然因緣。
X16n0313_p0405b03║   　第八 顯見性非因緣自然也。既。已而未竟之 辭。尚。
X16n0313_p0405b04║   　猶也。混濫。事 未透徹之 意。自然因緣。乃凡外之 性
X16n0313_p0405b05║   　計。以 外道不達自性隨緣。妄計冥 諦神我。能生萬
X16n0313_p0405b06║   　物。或計大自在天為能生謂自然生滅。不假因緣
X16n0313_p0405b07║   　也。以 凡夫不達心體不變。或計諸法自生為因。他
X16n0313_p0405b08║   　生為緣。自他和合為因緣共生也。意謂。上來無是
X16n0313_p0405b09║   　無非。雖悟靈心絕待。不變隨緣。而於淨圓真心。幻
X16n0313_p0405b10║   　為色空聞見。尚猶疑懷未徹。故曰尚疑混濫。此正
X16n0313_p0405b11║   　光 未透脫之 故耳。由是妄生種種計度。或計自他
X16n0313_p0405b12║   　共生為因緣。故佛以 心體不變而破之 。或計無因
X16n0313_p0405b13║   　自然濫外道。故佛以 隨緣妙用而破之 。以 其二 俱
X16n0313_p0405b14║   　妄情。故須破也。蓋此不變隨緣。隨緣不變。是如來
X16n0313_p0405b15║   　說法之 綱宗。入 理之 要論也。
X16n0313_p0405b16║   示見見之 非見。
X16n0313_p0405b17║   　第九顯真精妙覺明性。不特超凡外之 妄情。更能
X16n0313_p0405b18║   　離權小之 法見也。故示之 以 見見非見。示。謂拈示。
X16n0313_p0405b19║   　第一 見字。指純真之 性。即妙覺明性也。如清淨月。
X16n0313_p0405b20║   　第二 見字。指雜妄之 精。即眼根映用之 精也。如第
X16n0313_p0405b21║   　二 月上來八 番顯見。皆以 見精之 見分。與塵境之
X16n0313_p0405b22║   　相分對辨意顯見分非是相分。歷然可知。尚未徹
X16n0313_p0405b23║   　底道破。今忽拈出第一 見字。是自證分證自證分
X16n0313_p0405b24║   　之 本體。尚非見精之 見分可及。何 況色空之 相分
X16n0313_p0405c01║   　哉。若悟見相無性。全 體即是自證隨緣之 幻用。則
X16n0313_p0405c02║   　上之 淨圓淨真心。妄為色空。而混濫之 疑。可以 冰
X16n0313_p0405c03║   　消瓦解矣。
X16n0313_p0405c04║   合別 業同分。指見妄之 所生。且以 一 人例 多人。一 國
X16n0313_p0405c05║   例 諸國。總顯器界根身同一 妄耳。自淺而深。自狹而
X16n0313_p0405c06║   廣。雖多方顯妄。而所顯惟真。
X16n0313_p0405c07║   　第十以 別 業同分進退合明。而釋微細之 餘疑也。
X16n0313_p0405c08║   　合者。比顯之 義。別 業。如一 人獨造之 業。同分。是大
X16n0313_p0405c09║   　眾共造之 業。同別 雖二 。虗妄無殊。以 別 業之 妄見
X16n0313_p0405c10║   　易知。如一 人眼有赤眚。見燈光 而有圓影。此影獨
X16n0313_p0405c11║   　眚目人有。不眚者無。所以 易知圓影不實。且如上
X16n0313_p0405c12║   　天不祥之 境界。統國皆見。誰知不實是故同分之
X16n0313_p0405c13║   　妄見難知賴有彼國眾生。不見不聞。可顯是妄也。
X16n0313_p0405c14║   　是須二 見比顯。故云 合也。且以 下。正比顯。意謂。且
X16n0313_p0405c15║   　用別 業易知之 一 人。比例 同分難知之 多人。使難
X16n0313_p0405c16║   　知而成易知。再 以 一 國之 易知。以 例 諸國之 難知。
X16n0313_p0405c17║   　使難成易可知擴而充 之 。將諸國之 多。以 例 十方
X16n0313_p0405c18║   　之 徧。總顯內之 眾生根身。外之 國土器界。凡諸有
X16n0313_p0405c19║   　漏穢土。同是菩提中之 妄耳。若以 至理而論。至於
X16n0313_p0405c20║   　三土依正。九界同觀。一 切皆同圓影。唯佛界清淨
X16n0313_p0405c21║   　法身。寂光 真境。可稱非圓影矣。自淺下。結顯。前 八
X16n0313_p0405c22║   　番。見相對辨為淺。第九番為深。故曰自淺而深。一
X16n0313_p0405c23║   　人為狹。一 國為廣。一 國為狹。諸國為廣。故曰自狹
X16n0313_p0405c24║   　而廣。意謂。上來雖用淺深廣狹。多多方法。以 顯其
X16n0313_p0406a01║   　妄。誰知妄無自性。全 體即真。故曰而所顯唯真。
X16n0313_p0406a02║   　　二 廣列 四科七大。示全 妄即真二 。初 標列 。二 正
X16n0313_p0406a03║   　　示。　　今初 。
X16n0313_p0406a04║   故又舉陰入 處界。廣及七大。融會入 於如來藏性。
X16n0313_p0406a05║   　此節廣列 科大。以 示全 妄即真也。故。承上起下之
X16n0313_p0406a06║   　辭。舉。提揚之 意。謂五 陰。六 入 。十二 處。十八 界。為四
X16n0313_p0406a07║   　科。經中就事 顯理之 文也。地。水。火。風。空。根。識。為七
X16n0313_p0406a08║   　大。經中即相論性之 文也。夫理事 性。相。原非異法。
X16n0313_p0406a09║   　從來不曾分。今亦無須合會。合也。今言四科者。事
X16n0313_p0406a10║   　也。如來藏者。理也。七大者相也。如來藏者。性也。事
X16n0313_p0406a11║   　非理外。相非性外。即事 相。即理性也。眾生久 積迷
X16n0313_p0406a12║   　情。難以 頓遣。前 來徵心辨見。破妄顯真事 雖固已
X16n0313_p0406a13║   　徹底道破。而猶不知即事 相是理性。故須廣列 四
X16n0313_p0406a14║   　科七大之 事 相。融通會合入 於如來藏之 理性也。
X16n0313_p0406a15║   　　二 正示。
X16n0313_p0406a16║   使悟物我同根。是非一 體。妄無自性。全 體即真。凡十
X16n0313_p0406a17║   界依正之 相。皆循業發現而已。
X16n0313_p0406a18║   　此正示全 妄即真也。物。指浮勝二 根。及六 塵之 相
X16n0313_p0406a19║   　分。我。指見聞諸精。及諸識之 見分。以 眾生不達見
X16n0313_p0406a20║   　相如幻。妄起徧計。認為實我實法。故曰物我。根喻
X16n0313_p0406a21║   　自證之 本體。今令了 達見相如幻。全 體即是自證。
X16n0313_p0406a22║   　故曰使悟同根。說是說非。俱 為不了 義教。以 不了
X16n0313_p0406a23║   　故。說見相為妄。為非。自證為真。為是。誰知言妄顯
X16n0313_p0406a24║   　真。真亦同妄。妄既本空。真亦不立。故曰是非一 體。
X16n0313_p0406b01║   　妄無自性全 體即真也。凡十下。結顯真妄皆是隨
X16n0313_p0406b02║   　緣之 意。十界。即十法界。謂三惡。三善。三乘。及佛。依
X16n0313_p0406b03║   　即依報。謂同居。方便 。實報。寂光 。正。即正報。謂十界
X16n0313_p0406b04║   　之 根身也。循。依順也。業。即事 業。謂惡善不動 。無漏。
X16n0313_p0406b05║   　亦漏亦無漏。非漏非無漏也。發。謂發起現。謂顯現。
X16n0313_p0406b06║   　夫絕待妙心。離諸名相。本來無有世 界眾生。因性
X16n0313_p0406b07║   　覺必明。妄為明覺。故無同異中。熾然成異。此理玄
X16n0313_p0406b08║   　微。愚迷難見。故皆慕諸佛至真。厭眾生至妄。今達
X16n0313_p0406b09║   　自證本體。不但 無眾生。并亦無諸佛。凡論十界依
X16n0313_p0406b10║   　正之 相。無非本體隨緣之 妙用。以 隨淨緣。則 有佛
X16n0313_p0406b11║   　界依正。隨染緣。則 有九界依正。染淨皆自心之 本
X16n0313_p0406b12║   　體耳。言循業發現者謂順惡業。則 三惡法界依正
X16n0313_p0406b13║   　之 相發現。順善不動 業。則 三善法界依正之 相發
X16n0313_p0406b14║   　現。順無漏業。則 聲聞緣覺依正之 相發現。順雙亦
X16n0313_p0406b15║   　業。則 菩薩依正之 相發現。循雙非業。則 佛法界依
X16n0313_p0406b16║   　正之 相發現也。而已者。結盡無餘之 辭。
X16n0313_p0406b17║   　　三答執相難性融性相不二 二 。初 結起。二 正融。
X16n0313_p0406b18║   　　今初 。
X16n0313_p0406b19║   既悟即真。尚迷循發。
X16n0313_p0406b20║   　此結上起下也。既字。作雖字義。乃已而未竟之 辭。
X16n0313_p0406b21║   　意謂。上來全 妄即真。循業發現。兩重奧義。領會實
X16n0313_p0406b22║   　難。其即真之 理。雖略見一 班。奈循發之 事 。尚迷而
X16n0313_p0406b23║   　未悟。故曰尚迷循發。
X16n0313_p0406b24║   　　二 正融。
X16n0313_p0406c01║   故又答山河大地之 難。深窮生起之 由。譬虗空。不拒
X16n0313_p0406c02║   諸相發揮顯真妙覺明。圓照法界。一 多互 應。小大相
X16n0313_p0406c03║   容。即體即用。非俗 非真至於。離即離非。是即非即。則
X16n0313_p0406c04║   藏心妙性。不涉名言矣。
X16n0313_p0406c05║   　此答富那執相難性也經中疑問。謂七大既是清
X16n0313_p0406c06║   　淨本然。云 何 忽生山河大地。山河句。指難辭。深窮
X16n0313_p0406c07║   　句。是釋辭。窮。謂參究深窮者。謂性相不二 之 義甚
X16n0313_p0406c08║   　深。當深心而體究也。始生曰生續生曰起。由。本因
X16n0313_p0406c09║   　也。意謂。忽生大地之 疑。毋得明言。只消深心窮究
X16n0313_p0406c10║   　生起之 本因。窮之 徹底其理自明。譬如下。設喻。虗
X16n0313_p0406c11║   　空。喻如來藏性諸相。仍喻七大。不拒發揮。正喻性
X16n0313_p0406c12║   　不礙相也。意謂。性即自心之 本體。相即自心之 妙
X16n0313_p0406c13║   　用。體用唯是一 心。性相原非二 法。故曰虗空不拒
X16n0313_p0406c14║   　諸相發揮也。顯真下。正示一 心。真妙覺明。即指自
X16n0313_p0406c15║   　心從來不妄。曰真。永絕言思。曰妙。三惑不能迷。曰
X16n0313_p0406c16║   　覺。諸塵不能障。曰明。自心真明。豎窮橫遍。故曰圓
X16n0313_p0406c17║   　照法界。一 無一 相。多無多相。一 多隨緣故曰互 應。
X16n0313_p0406c18║   　大無大相。小無小相。大小不二 。故曰相容。即體下。
X16n0313_p0406c19║   　即以 三如來藏結顯一 心之 義。即體句。指不空如
X16n0313_p0406c20║   　來藏。體。指妙心不變之 體。用。指十界隨緣之 用。體
X16n0313_p0406c21║   　用唯是一 心。故曰即體即用。非俗 句。指空如來藏。
X16n0313_p0406c22║   　俗 。謂俗 諦。指六 凡法界。真。謂真諦。指四聖法界。真
X16n0313_p0406c23║   　俗 唯是一 心。心體一 法不立。故曰非俗 非真。至於
X16n0313_p0406c24║   　下二 句。指空不空如來藏。上句即體即用。是妙有。
X16n0313_p0407a01║   　次句非俗 非真。是真空。今則 空有雙遮。以 顯中道
X16n0313_p0407a02║   　妙心。故曰離即離非。此正拂迹入 玄之 的旨。而又
X16n0313_p0407a03║   　空有雙照。以 顯中道妙心。故曰是即非即。是回途
X16n0313_p0407a04║   　入 妙之 微言也。所以 用此二 句。以 顯遮照同時。所
X16n0313_p0407a05║   　謂截斷兩頭。中間不立。離言絕待。圓融微妙之 靈
X16n0313_p0407a06║   　心也。末句。結顯離言。藏心。謂如來藏心。妙性。謂妙
X16n0313_p0407a07║   　真如性。涉。謂交涉。名。是名相。言。是語言。意謂。絕待
X16n0313_p0407a08║   　靈心離言說相。離心緣相。無相亦無。如前 三藏三
X16n0313_p0407a09║   　重玄義。第一 重言空。一 空一 切空。有中俱 空。第二
X16n0313_p0407a10║   　重言有。一 有一 切有。空中俱 有。第三重言中。一 中
X16n0313_p0407a11║   　一 切中。空有俱 中。謂之 圓融三諦。舉一 即具 三。言
X16n0313_p0407a12║   　三即是一 。非一 非三。而三而一 。言語道斷。心行處
X16n0313_p0407a13║   　滅。故曰不涉名言矣。
X16n0313_p0407a14║   　　四引迷真逐妄顯妄本無因。
X16n0313_p0407a15║   復引照鏡狂走。喻妄無因。結責多聞。勸 修 無漏。通而
X16n0313_p0407a16║   言之 。皆圓理也。
X16n0313_p0407a17║   　復。再 也。引。是提引。此因富那悟妄本空。又疑妄因
X16n0313_p0407a18║   　何 有。故指演若狂走因緣。以 顯妄本無因也。因緣
X16n0313_p0407a19║   　在本經四卷中。結責下。誡勸 。責。誡勗 之 辭。勸 。勉 進
X16n0313_p0407a20║   　之 辭。意謂。從聞思修 。入 三摩地。愈多愈妙。如其聞
X16n0313_p0407a21║   　不思修 。多反亂 意。經云 。雖持十二 部經如恒河沙。
X16n0313_p0407a22║   　祇益戲論。人間稱汝多聞第一 。不能免離登伽 之
X16n0313_p0407a23║   　難。故云 責也。又經云 。不如一 日修 無漏業。遠離憎
X16n0313_p0407a24║   　愛二 苦。如摩登伽 。一 念熏修 。無漏善故。即證三果。
X16n0313_p0407b01║   　故云 勸 也。末二 句。結節之 辭可知。顯圓理竟。
X16n0313_p0407b02║   　　四示圓行二 。初 總標。二 別 釋。　　今初 。
X16n0313_p0407b03║   理解雖圓。非行莫證。
X16n0313_p0407b04║   　解如目。行如足。有解無行。如有目無足。雖聞故鄉
X16n0313_p0407b05║   　佳 信 。終無到 家之 期。造修 名行。契入 名證。意謂欲
X16n0313_p0407b06║   　見本尊心父。務 必目足兼 資。故曰理解雖圓。非行
X16n0313_p0407b07║   　莫證。
X16n0313_p0407b08║   　　二 別 釋三。初 明二 義決定為修 行之 要領。二 定
X16n0313_p0407b09║   　　諸根優 劣 為正修 之 方便 。三示雙修 顯密為覺
X16n0313_p0407b10║   　　路之 資糧。　　今初 。
X16n0313_p0407b11║   故又明二 決定義。初 審因地發心。伏斷無明。為修 行
X16n0313_p0407b12║   之 要。次審煩惱根本。意擇圓根。為發行之 由。
X16n0313_p0407b13║   　此節正示行門。學者當舉擇法之 眼。宜簡邪取正。
X16n0313_p0407b14║   　為入 道之 初 步也。決。謂決擇。不疑之 義。定。謂一 定。
X16n0313_p0407b15║   　不易之 義。義。理之 所在也。因地發心。正謂最初 下
X16n0313_p0407b16║   　手工夫。伏。謂調伏。不許妄動 也。斷。謂斷除。永不復
X16n0313_p0407b17║   　生也。無明有二 。一 發業。二 潤生。發業屬第六 識。如
X16n0313_p0407b18║   　分別 取捨等。以 能發起現行之 業用故。潤生屬第
X16n0313_p0407b19║   　八 識。如憎愛投胎領命等。以 能滋潤種子而受生
X16n0313_p0407b20║   　故。俱 能覆蔽真性。無所明了 。故曰無明。審。謂審詧。
X16n0313_p0407b21║   　言初 審者。意謂果能圓解大開。拈來便 是。如其解
X16n0313_p0407b22║   　心不朗。誠恐舉念即乖 。此為鈍根者審。不為上智
X16n0313_p0407b23║   　詧也。若是利 根之 士。既能了 達萬法唯心。煩惱無
X16n0313_p0407b24║   　明。全 體即是法界。一 下手時。便 能圓伏五 住 煩惱。
X16n0313_p0407c01║   　頓空根本無明。故為修 行之 要領也。吾輩根鈍迷
X16n0313_p0407c02║   　重。務 須自量。當細心詳察可也。此是第一 番審察。
X16n0313_p0407c03║   　蓋為以 因同果。乃澄濁入 涅槃之 良規也。次審下。
X16n0313_p0407c04║   　示再 察。煩惱。即發業無明。謂昏煩之 法。惱亂 心神
X16n0313_p0407c05║   　也。根本。即潤生無明。謂受生根本惑也。圓根者。圓
X16n0313_p0407c06║   　通之 根。意指從耳門下手。故為發行之 由。故曰意
X16n0313_p0407c07║   　擇。謂原如來之 本意。欲令選擇耳門圓通。為發起
X16n0313_p0407c08║   　行門之 由致也。囑令再 審者。意謂事 非小可。當思
X16n0313_p0407c09║   　之 再 思為幸。蓋為從根解結。為脫纏入 圓通之 妙
X16n0313_p0407c10║   　道也。
X16n0313_p0407c11║   　　二 定諸根優 劣 。為正修 之 方便 。
X16n0313_p0407c12║   於是定六 根優 劣 。令一 門深入 繫鐘驗常。綰巾示結
X16n0313_p0407c13║   陳二 十五 聖所證法門。敕選耳根。為最初 方便 。
X16n0313_p0407c14║   　此就根中詳定功 用勝劣 。令擇圓根為入 道之 門
X16n0313_p0407c15║   　也。於是者。指上定下之 辭。優 。勝也。劣 。卑也。六 根優
X16n0313_p0407c16║   　劣 。謂功 德全 缺。因有千二 八 百之 辨也。千二 為優
X16n0313_p0407c17║   　八 百為劣 。優 即圓通。劣 則 否然。令一 門入 者諸令
X16n0313_p0407c18║   　擇優 圓之 門。從此深心直入 。校之 餘門。得道之 遲
X16n0313_p0407c19║   　速。實霄壤矣。經云 。十方如來於十八 界。一 一 皆得
X16n0313_p0407c20║   　菩提。元 無優 劣 。但 汝未得圓自在慧。故我宣揚。令
X16n0313_p0407c21║   　汝但 於一 門深入 。入 一 無妄。彼六 知根。一 時清淨。
X16n0313_p0407c22║   　擊鐘句。佛因阿難自疑六 根離塵無體。畢竟斷滅。
X16n0313_p0407c23║   　以 此生滅為因。安獲常住 之 果。由是敕令擊鐘。證
X16n0313_p0407c24║   　驗聞性真常。以 明因果俱 常。決通第一 決定義。蓋
X16n0313_p0408a01║   　為即動 靜寤寐。驗明聞性之 不斷。亦是密指耳根
X16n0313_p0408a02║   　為圓通之 門也。綰巾句。因阿難不會十方諸佛同
X16n0313_p0408a03║   　聲告示。生死輪迴。安樂妙常。同是六 根。更非他物
X16n0313_p0408a04║   　之 義。意欲別 索結解之 元 。故佛綰寶華巾。以 示結
X16n0313_p0408a05║   　解之 方。以 明結解無二 。決通第二 決定義。蓋為離
X16n0313_p0408a06║   　見覺聞知。別 無結元 之 可解。亦是密示耳門三昧
X16n0313_p0408a07║   　為解結之 方也。陳二 下。正示正修 方便 陳。敷列 也。
X16n0313_p0408a08║   　言行相應曰聖。二 十五 聖。始自陳如。終至觀音。所
X16n0313_p0408a09║   　證法門。指修 因證果之 三昧。聖命曰敕揀擇曰選
X16n0313_p0408a10║   　謂二 十五 位 大士。各陳所證法門。皆為第一 方便 。
X16n0313_p0408a11║   　真實圓通。今言敕選者。敕。是世 尊慈命。選。是文殊
X16n0313_p0408a12║   　揀擇。意謂。世 尊欲令阿難開悟。并順此方眾生之
X16n0313_p0408a13║   　機。故令文殊選擇耳根一 門。為初 心修 行最初 方
X16n0313_p0408a14║   　便 。以 入 華屋之 門。蓋謂觀音耳門。具 三真實。堪以
X16n0313_p0408a15║   　教阿難。及末劫 沈淪也。
X16n0313_p0408a16║   　　三示雙修 顯密。為覺路之 資糧。
X16n0313_p0408a17║   故又教以 攝心軌則 。安立道場。遂聞四重律儀 。頂光
X16n0313_p0408a18║   神呪。通而言之 。皆圓行也。
X16n0313_p0408a19║   　此緣會眾得聞正修 行門。各識歸家道路。阿難心
X16n0313_p0408a20║   　迹圓明。頓悟成佛法門。願度末劫 眾生。重請道場
X16n0313_p0408a21║   　儀 範。是故世 尊。又復教以 攝心軌則 也。攝心。謂收
X16n0313_p0408a22║   　攝妄心。軌則 。謂儀 軌法則 。安立。謂安排設立。道場。
X16n0313_p0408a23║   　謂修 道壇場。律。是戒律。防非止惡之 義。謂防三毒
X16n0313_p0408a24║   　之 非心。止七支之 惡行也。儀 。是儀 範。謂具 三千之
X16n0313_p0408b01║   　威儀 。為眾庶之 模範也。四重。指殺盜淫妄根本大
X16n0313_p0408b02║   　戒經中安立道場。文在七卷。四重律儀 。文在六 卷。
X16n0313_p0408b03║   　是因當機請示攝心軌則 。安立道場。佛即示以 四
X16n0313_p0408b04║   　重戒相。故曰遂聞。謂遂便 獲聞也。是知軌則 道場。
X16n0313_p0408b05║   　指當機啟請之 文。故序在四戒之 前 。佛意指在四
X16n0313_p0408b06║   　戒清淨。就是攝心軌則 。故曰因戒生定。因定發慧。
X16n0313_p0408b07║   　名為三無漏學也。頂光 神呪。即佛頂放光 。光 現化
X16n0313_p0408b08║   　佛。佛說心呪。以 密詮藏心。故曰心呪。神妙難思。故
X16n0313_p0408b09║   　言神呪。科言雙修 顯密者。以 行門有正助 不同通
X16n0313_p0408b10║   　論。般若為正行。五 度為助 行。本經。第三漸次為正
X16n0313_p0408b11║   　行。前 二 漸次為助 行。助 又有顯有密。清淨律儀 為
X16n0313_p0408b12║   　顯行。壇儀 心呪為密行。末二 句結節可知。示圓行
X16n0313_p0408b13║   　竟。
X16n0313_p0408b14║   　　三明圓證三。初 總明位 次淺深懸示未證而論
X16n0313_p0408b15║   　　證。二 別 示行門邪正預談既修 宜真修 。三結歸
X16n0313_p0408b16║   　　圓滿菩提尅論到 家無新得。　　今初 。
X16n0313_p0408b17║   乃至由三增進。成就五 十五 位 真菩提路。雖談證位 。
X16n0313_p0408b18║   未盡行因。
X16n0313_p0408b19║   　此答當機懸示聖位 之 請也。乃至。超略之 辭。經中
X16n0313_p0408b20║   　說呪。後有護呪文。請示文。二 顛倒因文。未麟次序。
X16n0313_p0408b21║   　故超略之 。由。因也。向上曰增。步前 曰進。言三者。一
X16n0313_p0408b22║   　除助 因。二 刳 正性。三違現業。亦名三漸次。是能歷
X16n0313_p0408b23║   　之 行。所謂正助 圓彰也。成。謂善成就。謂將就。經中
X16n0313_p0408b24║   　始自乾慧。終至妙覺。共五 十七位 。今言五 十五 者。
X16n0313_p0408c01║   　除前 乾慧非真。除後妙覺非路。自起步入 真已後。
X16n0313_p0408c02║   　真窮到 家已前 。中間所經由者。名菩提路。是所歷
X16n0313_p0408c03║   　之 立。所謂轉依如幻也。行為能成就。位 是所成就。
X16n0313_p0408c04║   　先言由。後言成就者。謂所歷之 位 。自因因趣於果。
X16n0313_p0408c05║   　果。全 因能歷之 行。方能成就也。雖談下。正明懸示。
X16n0313_p0408c06║   　雖。未足之 辭。談。婉言詳說也。未。不曾也。盡。圓極也。
X16n0313_p0408c07║   　意謂。上來雖然詳談層次淺深。凡聖行位 。而真實
X16n0313_p0408c08║   　不曾歷事 造修 。真登果地。故科云 懸示者。此也。
X16n0313_p0408c09║   　　二 別 示行門邪正預談既修 宜真修 二 。初 示邪
X16n0313_p0408c10║   　　行歧途。二 示正修 差別 。　　今初 。
X16n0313_p0408c11║   下而戒業習於七趣情想。
X16n0313_p0408c12║   　此示邪行之 歧途也。先用下字。乃超指結名文後
X16n0313_p0408c13║   　而言。此段經文。是當機借破戒為問端佛廣示七
X16n0313_p0408c14║   　趣差別 也。戒。是謹防義。業。謂事 業。有漏之 行也。此
X16n0313_p0408c15║   　業有三。謂。一 惡。二 善三不動 。習是習染。煩惱之 惑
X16n0313_p0408c16║   　也。此習略有二 種。一 情。二 想。七趣。謂天。仙 。人。修 。地
X16n0313_p0408c17║   　獄。鬼。畜。愛染曰情。即眾生之 內分。經云 。因諸愛染。
X16n0313_p0408c18║   　發起妄情。情積不休。能生愛水。渴仰曰想。即眾生
X16n0313_p0408c19║   　之 外分。經云 。因諸渴仰。發明虗想。想積不休。能生
X16n0313_p0408c20║   　勝氣。由情想之 習。而造不動 善惡之 業。此二 為因。
X16n0313_p0408c21║   　妄招七趣之 果。以 愛水之 情下墜。故招三惡苦趣
X16n0313_p0408c22║   　之 沈果。以 勝氣之 想上升。故感三善樂。趣之 升報。
X16n0313_p0408c23║   　以 情想參雜。故修 羅苦樂。俱 受也。蓋此七趣。皆是
X16n0313_p0408c24║   　諸有為相。妄想發生。於妙圓明。無作本心。皆如空
X16n0313_p0409a01║   　華。元 無所有。知此義者。則 如來密因。常自現前 矣。
X16n0313_p0409a02║   　是故出世 行者。當念念隄防謹心覺察。故曰戒也。
X16n0313_p0409a03║   　　二 示正修 差別 。
X16n0313_p0409a04║   防禪定於五 陰魔邪。無非行門之 事 。
X16n0313_p0409a05║   　此示正修 之 差別 也。此段經文。世 尊用無聞為語
X16n0313_p0409a06║   　端。備 明五 陰魔境也。防。是時時警覺之 意禪。是思
X16n0313_p0409a07║   　惟修 。定。是寂靜修 。言防者。心王。如使君。禪定。如城
X16n0313_p0409a08║   　廓。設使一 念失覺。誠恐定城不固。使君驚惶。故須
X16n0313_p0409a09║   　防之 於未然也。禪定多種。茲不暇贅。依本經。即指
X16n0313_p0409a10║   　一 心三觀為禪定也。魔。指天魔鬼神。邪。即邪宗外
X16n0313_p0409a11║   　道。魔有二 。一 內魔。指自心妄現。即色受二 陰所現
X16n0313_p0409a12║   　之 境。二 外魔。指飛精附人。即想陰所現之 境。邪。指
X16n0313_p0409a13║   　行識二 陰中所現之 境。或妄生計度。或得少為足。
X16n0313_p0409a14║   　蓋因六 結欲解。正念與妄念交興。五 陰將開內魔
X16n0313_p0409a15║   　共外魔競起。行者宜時時醒覺。弗使定水漏洩。道
X16n0313_p0409a16║   　岸傾 頹也。末句結收二 科可知。
X16n0313_p0409a17║   　　三結歸圓滿菩提。尅論到 家無新得。
X16n0313_p0409a18║   必期於圓滿菩提。歸無所得。始得名為究竟堅固之
X16n0313_p0409a19║   證也。
X16n0313_p0409a20║   　必。是必定謂定須如此。期。是尅取。謂不得不休。圓。
X16n0313_p0409a21║   　是萬行圓成。滿。是果地滿證。菩提。謂無上正等正
X16n0313_p0409a22║   　覺也。歸至極之 處也。言無所得者。以 妙覺極果。即
X16n0313_p0409a23║   　吾人本有因心。所謂依妙性。開妙解。起妙修 。成妙
X16n0313_p0409a24║   　因。歷妙位 。證妙果。今言圓滿。不過徹底究竟證此
X16n0313_p0409b01║   　妙性而已。古德云 。未後牢關。不離最初 一 步。威音
X16n0313_p0409b02║   　那畔。即在今世 門頭。如達多之 頭。衣裏之 珠。本不
X16n0313_p0409b03║   　曾失。今何 所得。故云 歸無所得。始。方纔之 義。言始
X16n0313_p0409b04║   　得者。意謂果心如斯。方名究竟明圓證竟。
X16n0313_p0409b05║   　　六 結圓名二 。初 結理行證三皆究竟。二 結教行
X16n0313_p0409b06║   　　理三悉楞嚴。　　今初 。
X16n0313_p0409b07║   然則 依究竟堅固之 理。立究竟堅固之 行。修 究竟堅
X16n0313_p0409b08║   固之 行。證究竟堅固之 理。楞嚴教旨。大抵如是。
X16n0313_p0409b09║   　然則 二 字。承上文而直斷之 辭。理。指圓融三諦。結
X16n0313_p0409b10║   　顯圓理一 科文。行。即一 心三觀。結示圓行一 科文。
X16n0313_p0409b11║   　證。是圓空三惑。而圓證三德。結明圓證一 科文。全
X16n0313_p0409b12║   　經妙旨。以 三字結之 。罄無不盡。意謂依理立行。修
X16n0313_p0409b13║   　因證果。不離現前 一 念。故皆稱究竟堅固也。故曰
X16n0313_p0409b14║   　楞嚴一 經。圓教旨趣。大概如是而已。大抵。猶云 大
X16n0313_p0409b15║   　概。如是。的指無疑之 辭。
X16n0313_p0409b16║   　　二 結教行理三悉楞嚴。
X16n0313_p0409b17║   是知教行理三。悉號楞嚴。了 義之 說。莫此加 矣。
X16n0313_p0409b18║   　是知二 字。接上文而有所解悟之 辭。教。指文字般
X16n0313_p0409b19║   　若。結全 部經文。行。即觀照般若。結經中發明正助
X16n0313_p0409b20║   　顯密諸行。理。是實相般若。結經中所顯如來藏妙
X16n0313_p0409b21║   　真如性。觀照般若。即空觀。文字般若。即假觀。實相
X16n0313_p0409b22║   　般若。即中觀。空觀。即體真止。假觀。即方便 隨緣止。
X16n0313_p0409b23║   　中觀。即不止止。三止。空見思惑。三觀。空塵沙惑。平
X16n0313_p0409b24║   　等止觀。空無明惑。見思空。真諦理顯。塵沙空。俗 諦
X16n0313_p0409c01║   　理顯。無明空。中諦理顯。真諦顯。證一 切智。俗 諦顯
X16n0313_p0409c02║   　證道種智。中諦顯。證一 切種智。一 切智。成般若德。
X16n0313_p0409c03║   　道種智。成解脫德。一 切種智。成法身德。般若德。即
X16n0313_p0409c04║   　一 切事 畢竟空。解脫德。即一 切事 畢竟假。法身德。
X16n0313_p0409c05║   　即一 切事 畢竟中。一 切事 畢竟堅固。即梵語首楞
X16n0313_p0409c06║   　嚴。故曰教行理三。悉號楞嚴。吾人現前 一 念之 心。
X16n0313_p0409c07║   　念相了 不可得。即畢竟空。是真空了 義之 說。一 念
X16n0313_p0409c08║   　之 心。念性歷歷明明。即畢竟假。是妙有了 義之 說。
X16n0313_p0409c09║   　一 念之 心。當相了 不可得時。正性歷歷明明。當性
X16n0313_p0409c10║   　歷歷明明時。正相了 不可得。是中道了 義之 說。真
X16n0313_p0409c11║   　空了 義。非一 非三。妙有了 義。而三而一 。中道了 義
X16n0313_p0409c12║   　離即離非。是即非即。言語道斷。心行處滅。故曰了
X16n0313_p0409c13║   　義之 說。莫此加 矣結圓名竟。第二 大科序十軸文
X16n0313_p0409c14║   　義竟。
X16n0313_p0409c15║   　　三判 正宗科節二 。初 正判 科。二 略顯義。　　今初 。
X16n0313_p0409c16║   科經者。合理行為正宗。離正宗為五 分。一 見道。二 修
X16n0313_p0409c17║   道。三證果。四結經。五 助 道。
X16n0313_p0409c18║   　科經者。謂科判 經文之 段落也。自古判 經。必大科
X16n0313_p0409c19║   　分三。謂一 序。二 正宗。三流通。藕祖云 。序如首。五 官
X16n0313_p0409c20║   　具 存。正宗如身。臟腑無闕。流通如手足。運行不滯。
X16n0313_p0409c21║   　一 切諸經。皆具 斯意。所謂初 善。中善。後善。今序亦
X16n0313_p0409c22║   　具 有之 。入 文第一 大科。序一 經大旨。即序分意。第
X16n0313_p0409c23║   　二 大科。序十軸文義。即正宗意。三四大科。即流通
X16n0313_p0409c24║   　意。今參序意。本經要旨。獨重正宗。是故十卷經文。
X16n0313_p0410a01║   　始終俱 為正宗要義序與流通。首尾共止三紙。並
X16n0313_p0410a02║   　非關要。序故置而不提。單將正宗一 分。判 其大節
X16n0313_p0410a03║   　概為五 科。合。併而不分也。離各開戶牖也謂自初
X16n0313_p0410a04║   　卷阿難見佛。至四卷尚留觀聽。為顯三諦圓理。又
X16n0313_p0410a05║   　自四卷請示屋門。之 末卷不戀三界。是示三觀妙
X16n0313_p0410a06║   　行。併二 文為一 科。故曰合理行為正宗也。仍將正
X16n0313_p0410a07║   　宗一 科。分為五 家。各開戶牖。故云 離正宗為五 分
X16n0313_p0410a08║   　也。一 見道者。見。謂圓解頓開。猶生盲獲眼。道謂三
X16n0313_p0410a09║   　諦道理。猶盲大從來不識玄黃朱紫。今忽覩見。名
X16n0313_p0410a10║   　為見道。即第一 科顯理之 文也。二 修 道者。修 。謂淨
X16n0313_p0410a11║   　除現業。道。謂無漏三學。如履歸家道路。險則 平之
X16n0313_p0410a12║   　窪則 盈之 。名為修 道。指四卷請門之 七卷護呪文
X16n0313_p0410a13║   　也。三證果者。證。謂智斷究竟。果。謂妙覺道圓。如高
X16n0313_p0410a14║   　居九闕。兆 庶稱尊。名為證果。自七卷阿難問位 。之
X16n0313_p0410a15║   　八 卷名為邪觀文也。四結經者。結示經名也。即八
X16n0313_p0410a16║   　卷中文殊問名。如來答示。止八 行文也。五 助 道者。
X16n0313_p0410a17║   　助 。謂示之 岐途差別 。道。謂。教以 自度度人即自八
X16n0313_p0410a18║   　卷說是語已。至終卷正宗文盡也。
X16n0313_p0410a19║   　　二 略顯義二 。初 示當分。二 示跨節。　　今初 。
X16n0313_p0410a20║   謂見道而後修 道。修 道而後證果。此常途之 序固爾。
X16n0313_p0410a21║   　謂進解之 辭。常途。一 往之 談也。見。有真見似 見。隨
X16n0313_p0410a22║   　文體會曰似 見。此是意識分別 。比量而知也從緣
X16n0313_p0410a23║   　薦得曰真見。此是心眼豁開。現量證知也。心眼有
X16n0313_p0410a24║   　三。一 慧眼豁開。見真諦理。二 法眼豁開。見俗 諦理
X16n0313_p0410b01║   　三佛眼豁開。見中諦理也。修 亦二 。一 緣修 。謂未見
X16n0313_p0410b02║   　道已前 。一 切善行皆是也。二 真修 。既見道後。無論
X16n0313_p0410b03║   　逆順麤妙。一 切行門皆是也。證亦二 。一 分證。二 滿
X16n0313_p0410b04║   　證。藏。通。破見思為分證。破思盡為滿證。別 教。破無
X16n0313_p0410b05║   　明為分證。破十二 品盡為滿證。圓教。當以 六 即論
X16n0313_p0410b06║   　證。一 如云 眾生皆是佛。名理證。圓覺經云 。一 切眾
X16n0313_p0410b07║   　生。皆證圓覺是也。二 大開圓解。是名字證。三圓修
X16n0313_p0410b08║   　止觀。名觀行證。四六 根清淨。名相似 證。五 五 住 豁
X16n0313_p0410b09║   　破。名隨分證。六 窮無明源。名圓滿證。此是一 往之
X16n0313_p0410b10║   　論。法爾如然也。固爾者。本來如斯也。
X16n0313_p0410b11║   　　二 示跨節。
X16n0313_p0410b12║   究論上根修 證。如發明藏性之 後謂不歷僧 祇獲法
X16n0313_p0410b13║   身。請入 華屋之 前 。謂疑惑消除。心悟實相之 類。又豈
X16n0313_p0410b14║   局於常哉。
X16n0313_p0410b15║   　跨節。謂頓悟頓證。不得與中下人同日而語也究
X16n0313_p0410b16║   　論。尅實之 談也。上根。根器上利 也。修 證。修 因證果
X16n0313_p0410b17║   　也。僧 祇。謂三大阿僧 祇。此云 無數劫 。權教大士。獲
X16n0313_p0410b18║   　證法身。定須經歷阿僧 祇劫 。如唯識論云 。地前 歷
X16n0313_p0410b19║   　一 僧 祇。初 地至七地。滿二 僧 祇。八 地至等覺。是三
X16n0313_p0410b20║   　僧 祇。方獲究竟法身。圓頓大士。誠為不然頓教。謂
X16n0313_p0410b21║   　一 念不生。即如如佛。如慧可大師。覓心了 不可得。
X16n0313_p0410b22║   　大鑒禪師。本來無一 物。便 襲祖位 。即其人也。圓教
X16n0313_p0410b23║   　謂發心究竟二 不別 。如本經。法會大眾圓悟如來
X16n0313_p0410b24║   　藏性之 後。當機即陳不歷僧 祇獲法身。疑惑消除
X16n0313_p0410c01║   　心悟實相之 類。即其人也。豈。是反顯之 辭。局。是劃
X16n0313_p0410c02║   　地自限。哉。是自得之 意。謂頓教人。頓悟頓得。圓教
X16n0313_p0410c03║   　人。圓修 圓證。豈可與方便 教人。務 必見而修 。修 而
X16n0313_p0410c04║   　證。劃 地自限者。同日而語哉。此等悟證。若不以 六
X16n0313_p0410c05║   　即論之 。圓義如何 消釋。阿難迹示藏教證同初 果
X16n0313_p0410c06║   　以 當教論之 。豈非登初 發心住 位 耶。判 正宗科節
X16n0313_p0410c07║   　竟。
X16n0313_p0410c08║   　　四示藉教明心。
X16n0313_p0410c09║   大哉教乎。夫欲發真歸元 。明心見性者。於此宜盡心
X16n0313_p0410c10║   焉。
X16n0313_p0410c11║   　首句。極讚之 辭。全 經妙旨。一 言讚盡。今將經題。略
X16n0313_p0410c12║   　示梗概。謂大。是大法身。佛。是大般若。頂。是大解脫。
X16n0313_p0410c13║   　如來。是大果。密因。是大因。修 證。是大莊嚴。了 。是大
X16n0313_p0410c14║   　智。義。是大境。菩薩。是大人。萬行。是大業。首楞嚴。是
X16n0313_p0410c15║   　大定。經。是大教。題為一 經之 總。既了 總義。別 義匪
X16n0313_p0410c16║   　遙。故曰大哉教乎也。夫欲下。甚勸 之 辭。夫。發端之
X16n0313_p0410c17║   　辭。欲。希須之 義。發真。謂開發一 真法界。歸元 。謂復
X16n0313_p0410c18║   　歸寂滅元 明。明心謂洞明圓心固有。見性。謂徹見
X16n0313_p0410c19║   　妙性天然。於此。謂向此圓詮大教。宜應當也。盡心。
X16n0313_p0410c20║   　謂赤體荷擔。焉。歇語辭也。意謂。斯經高妙極致。非
X16n0313_p0410c21║   　文言句義而能盡述唯有退藏密機。虗懷仰讚而
X16n0313_p0410c22║   　已。凡後之 志學之 士。苟能惜人身。得之 不易。悟大
X16n0313_p0410c23║   　教。值之 倍難或即生欲發真歸元 者。欲明心見性
X16n0313_p0410c24║   　者。宜應於此一 經。盡其心力 。赤體荷擔。坐臥經行。
X16n0313_p0411a01║   　澄心體究。語默動 靜。反照提撕。其或宿種忽芽。大
X16n0313_p0411a02║   　開圓解。如初 春霹靂。蟄戶頓開。窮子竛竮。遇到 父
X16n0313_p0411a03║   　舍。是名發真歸元 。如密雲被拂。心月圓明。迷霧初
X16n0313_p0411a04║   　銷。性天皎潔。是名明心見性。從茲而圓起止觀妙。
X16n0313_p0411a05║   　修 。猶風帆揚於順水。圓破法界無明。似 輕塵。揚於
X16n0313_p0411a06║   　順風。任。運中中流入 。直至薩婆若海。有何 艱險紆
X16n0313_p0411a07║   　屈之 相。果能如是。未始非頓悟頓得又何 必歷三
X16n0313_p0411a08║   　僧 祇。方能獲證法身哉。然而一 切眾生。誰無佛種
X16n0313_p0411a09║   　凡有心者。皆當作佛菩提子。箇箇不無。阿羅訶。人
X16n0313_p0411a10║   　人有分。整心慮趣菩提。唯人道而能之 。人能精誠
X16n0313_p0411a11║   　下切。苦切深究。安患不得真實受用者。其不自信
X16n0313_p0411a12║   　以 自肯。吾末如之 何 也已矣。
X16n0313_p0411a13║   
X16n0313_p0411a14║   大佛頂經序指味疏(終)
X16n0313_p0411a15║   
X16n0313_p0411a16║   
X16n0313_p0411a17║   
X16n0313_p0411a18║   
X16n0313_p0411a19║   
X16n0313_p0411a20║   
X16n0313_p0411a21║   
X16n0313_p0411a22║   
X16n0313_p0411a23║   
X16n0313_p0411a24║   
X16n0313_p0411b01║   
X16n0313_p0411b02║   
X16n0313_p0411b03║   
X16n0313_p0411b04║   
X16n0313_p0411b05║   
X16n0313_p0411b06║   　　No. 313-C
X16n0313_p0411b07║   世 無不知此序之 美也。而近代 宏教諸師各擅所長。
X16n0313_p0411b08║   姑為臨筵了 事 而已。既缺註疏。故學者失所準常。罔
X16n0313_p0411b09║   求一 是。蓋其文雖明顯。而出顯為難。意實幽玄。而通
X16n0313_p0411b10║   玄不易自非深詣圓極。熟默經文者。無由措手。我
X16n0313_p0411b11║   卓三法師。承佛隴真傳。為台崖冢 嫡。久 居講席。素淹
X16n0313_p0411b12║   斯經。觀此序關節誠多。慮初 學階梯未便 。於是運大
X16n0313_p0411b13║   悲心。出妙手眼。其始也編科目以 分列 句章。訓字義
X16n0313_p0411b14║   以 貫穿文脈。其次也。提宏綱以 標其旨趣。繇名相而
X16n0313_p0411b15║   剖入 玄微。言雖簡矣。而處處指歸。辭甚明焉。而班班
X16n0313_p0411b16║   可考。真乃婆心熱語。血筆肝文耳。時師宏經海上。斯
X16n0313_p0411b17║   稿初 成。慎厚為懷。祕而不出。近侍 者潛取鈔錄。頓使
X16n0313_p0411b18║   洛陽紙貴。爾後時異人殊。相延成誤。幾或將烏作馬。
X16n0313_p0411b19║   貯粕遺珍矣。迺者。能明。定慶。二 大德。發心就梓。盛欲
X16n0313_p0411b20║   公 諸同志。商余 校正。用識一 言。余 惟斯序得斯註。能
X16n0313_p0411b21║   使全 經大旨。披卷了 然。凡我同人。自宜履恩戴德。將
X16n0313_p0411b22║   心融而神領之 。當有悟如來藏性者在。余 固不贅云 。
X16n0313_p0411b23║   光 緒壬寅春王月雁南受業比丘華山拜跋